Dutch language

How to pronounce israel in Dutch?

Full Transcript

[Muziek]
[Muziek]
het begon allemaal zeventig jaar geleden
in een kleine espressobar in haven en
inmiddels is het uitgegroeid tot de
grootste koffieproducent van heel israel
de koffiebonen die worden niet verbouwd
in een verhaal maar ze worden
geïmporteerd daarheen en daar gebrand
tot deze heerlijke smaken en inmiddels
heeft is al winkel.nl en deze lekkere
koffie ook in haar assortiment in drie
smaken schietlood
medium roast en dark roast te bestellen
op iets wil winkel.nl
ik zou zeggen geniet ervan
koffiebonen uit israël bestel nu op
israel winkel.nl
ja wat mij betreft ook grootse en
katwijk
nu ze dan van de hele andere plek en ook
en alle andere mensen natuurlijk die
nee luister kom er zo gelijk aan begin
even op terug maar voordat we gaan
luisteren voordat we gaan spreken
voordat ze erbij we gaan open vragen om
de zegen van god goed in de helemaal
goed van de abraham izak en jakob
dank u nu dat u was niet overlaat aan
onze eigen fantasie over iets dat we dan
wel zal moeten zijn zoals mensen dat
zeggen maar dat u zich
getoond heeft dat je zich geopenbaard
heeft in uw woord en in het levende
woord uw zoon en dat we daar mee mogen
leven
en vanavond zullen we dat open zullen
nadenken over uw volk uw trouwe israël
maar ook uw liefde voor de wereld en hoe
die tegenover elkaar staan of die hoe je
elkaar samen zouden moeten vinden en we
vragen of u met uw geest ons wil leiden
in het denken en spreken in het
onthouden van dingen zodat ook deze
avond mag zijn tot de eer van uw naam en
tot versterking van ons geloof we vragen
nu dat in jezus naam
erwin en de gemeente hervormde gemeente
van katwijk was het in dit geval die
die heeft ze een aantal verzoeken op
tafel gelegd en semina is geworden van
drie avonden waarvan er twee inmiddels
voorbij zijn de eerste avond gingen over
dat zowel joden als wij de bijbel lezen
zo ziet hier bij worden wat anders uit
zou hebben de joden een andere volgorde
hebreeuwse bijbel of eigenlijk zeggen
wij hebben een andere volgorde dan de
bijbel van israël de bijbel zoals de
jezus die lassen zoals de apostelen die
laarzen
daar heb ik de eerste avond over
gesproken werk is
hebben allerlei termen hebben we vuur
laten passeren die
met het joodse lezen van de bijbel te
maken hebben de mead russia bijvoorbeeld
een verhaal en de uitleg en de daar
groen daarom is op zichzelf natuurlijk
heel bijzonder omdat er heel veel van in
het nieuwe testament
te vinden is u moet zich voorstellen dat
er een periode was eeuwen voordat hij er
jezus op aarde was dat dat de joden
steeds minder
begrepen van de oorspronkelijke
klassieke hebreeuwse tekst die werd wel
in een synagoge lezen waar inmiddels
sprak met een soort dialect het aramees
en dan met in de synagoge naast de
lezingen uit de klassieke tekst uit de
hebreeuwse grondtekst
better een vertaling gegeven in het
aramees een bijzondere van die vertaling
was dan
den begin begon dat mondelinge dat is
later op schrift gesteld dat die
vertaler die zo'n tekst dus in het
aramees doorgaf aan de mensen die je in
de synagoge waren ondertussen de ook wat
in voegden wat wat lastige dingen die
mensen niet begreep er helemaal
voorbeeld te geven in genesis 18 lezen
we dat heel goed met twee engelen abram
bezoekt op het heetst van de dag
de ama zit op het heetst van de dag voor
zijn tent en degene die dit ar groen
maakte die zei ja waarom zou je je op
het heetst van de dag voor zijn tent
zitten dat dat doen we bij misschien dat
zul je me niet gedacht hebben om bruin
te worden waarom nee dat niet
ja had het koud dat dat dat veel 3
aanbod in genesis 17 lezen we dat u
besneden werd het nog koorts van de
besnijdenis en zo vind je dat in de
midrasj in het argon
een andere vraag die er boven kwam is
het mogelijk dat de almachtige god die
en ontoegankelijk licht bewoond die een
verterend vuur is die geest is die
woorden komen we ook tegen in het nieuwe
testament
dat hij zomaar op bezoek om met twee
engelen
en de taal groen maakte van dat dat het
woord van god was in het aramees de
membraan en en later in het grieks is
dat de de logos geworden en bijzondere
is dat dat we dat in het
johannes-evangelie tegenkomen in beginne
was het woord het logos de membraan zeg
maar
en het woord was bij god en het woord
was god met andere woorden de trom laat
zinnig want dat hij daarin gelijk heeft
dat als god zich toe bent naar de aarde
naar mensen toe dat hij dat op een heel
bijzondere manier doet via de
degene die de uitdrukking van zijn wezen
is een weerspiegeling van zijn
heerlijkheid het woord het woord of de
zo'n goed
dus de taak om een heleboel in een keer
maar ik denk dat we binnenkort die
lezing die eerste lezing en katwijk ook
via de livestream zullen
uitzenden de tweede avond gingen over
dan is de vraag hoe beleven of je boksen
vrome joden in judea samaria uithard
land van israël
hoe beleven die je een en geestelijk
leven hoe staan die in het geloof en we
hebben een hele avond om gesproken en
daar is zowel ook de naam van habakuk
naar voren gekomen
derde avond vanavond was de vraag
eigenlijk komt het erop neer maar maar
wat moeten we nou eigenlijk als
gelovigen uit de heidenen wat moeten wij
na met israël en neem je insteekt dan in
de romeinen brieven met name in die
befaamde hoofdstukken romeinen
9 tot 11 nou dat zal ik vanavond
proberen uit te leggen
kom er eens mensen tegen laat ik daar
maar mee beginnen die die die heel
toegewijd zijn die naar de kerk gaan die
hun kinderen christelijke opvoeding
geven die misschien zelfs getuige en een
hart hebben voor evangelisatie en die
dan wat aarzelend tegen me zeggen als ik
zo'n moet en en als we het over is er al
hebben wat argumenten wat verlegen
zeggen jammer maar ik hebben eigenlijk
niet zoveel met israel ik zou niet weten
wat ik er mee moet in mijn geloof
natuurlijk het is het volk wat we
tegenkomen in de bijbel
maar moet je daar tegenwoordig ook nog
iets mee voor sommige mensen zeg ik wel
eens een ik heb het wel vaker gezegd ook
deze live stream is is israel de klikt
wordt 19 mens is er een soort blindedarm
je het hoort erbij maar wat die blinde
daarna precies doet en wat je ermee moet
en of je nu kunnen misschien net zo goed
doen is eh
zonder dat je dat je daar nou erg veel
schade aan oploopt
maar god zegt niet dat is room blinde
darm is als god over is ras spreekt
heeft hij het over zijn oogappel een
syrisch totaal anders
israël is voor god zijn oogappel heel
bijzonder je iemand in zijn ogen aan de
raak doei en pijn
dus bij goed ook zo als je israël
aanraakt dan kwets je god en we lezen in
de profeten in het eerst het instrument
hoe ongepassioneerd god in de richting
van zijn volk is ook als het fout doen
en kan die enorm toornig zijn de kan een
enorme gekwetst zijn zijn toorn is
eigenlijk de keerzijde van zijn liefde
maar neem die jongen mia 31 u kent is
ongetwijfeld waar god zit dus zo min als
de zon de maan de sterren zullen
verdwijnen
zoom in zal is wel ophouden alle dagen
mijn volk te blijven dat gaat niet stuk
daar zit ik nooit een streep door god
noemt is roos en eerstgeboren zoon je
zet ging
trip door je kinderen
paulus dan gaan we maar naar de
romeinenbrief
die die worstelt met het feit dat in
zijn tijd een heel aantal yodel hij
spreekt over enkele van zijn
volksgenoten
the area's die gekomen is niet herkennen
en niet erkennen als de koning van de
eindtijd als de zoon van god
hij kan die niet over uit jij
hij weet ook wel dat god in de eerste
plaats voor israël zijn zoon gezonden
heeft dat lezen ook in het nieuwe
testament
voor hen is christus in de eerste plaats
gestorven en opgestaan
krimpt er op de pinksterdag en hij is
gekomen schrijft paulus in romeinen
brief om alle beloften van god en israël
door te laten gaan te bevestigen
daarin spreekt die de ook de profeet
naar bijvoorbeeld jesaja 53 vers 10
daar lezen we dat als hij zijn ziel tot
de schuld over gesteld zal hebben dan
zal het voornemen van de heren door zijn
hand voortgang hebben
hij worstelt in wp ouders en die
worsteling die die werd hij uit in
romeinen 8 en 9 en 10 en de elf en dan
aan het einde in romeinen 11 dan
concludeert ie zeg maar met die beroemde
zin ze zijn weliswaar
mensen die niet mee gaan nu ze zijn
weliswaar vijanden van het evangelie
schrijft hij aan de romeinen dat is te
winnen van jullie ook rust en vergeet
het niet als de witte van jullie dus
niet zomaar een incident ook daarin zit
de hand van god
maar naar de verkiezing en omwille van
de vader zijn zijn geliefde van god
allemaal nog steeds
god's liefde en trouw zet zich door
alles heen door god genadig haven het
land de torah
centraal
god genadig haven en zijn roeping
weten van geen wijken zijn om behoorlijk
je zou zeggen wat is dat toch met israel
als je zo ja als je er niks mee hebt dan
denk je wat is dat toch met israel dam
vertel eens
ik moet er ook wel een beetje aan wennen
sms als ik dan weer eens in jeruzalem
ben en het de meeste mensen misschien
wel bijna alle mensen die je daar ziet
afgezien van wat toeristen zijn joden
die worden allemaal bij het volk van god
je ziet ze lopen heel verschillend
orthodox met lange baarden zwarte kleren
en vrouwen die heel ingetogen en
bescheiden gekleed zijn maar je ziet ook
moderne mensen en als je niet opschiet
bij het verkeerslicht dat mooie alle
kanten
hoor je aan alle kanten getoeter mensen
is wel zeggen er is wij moeten eerst ons
toe te diploma halen voordat we ons
rijbewijs kunnen halen en daar lijkt het
inderdaad ook op het toch allemaal dat
heilige volk dat volk dat apart woont en
zich met de nazi's niet berekend
zo bileam
maar misschien is het ook wel als je
kerk inkijk
als je het aan voetbal 410 drinkt van de
wijn ding
je denkt het brood of je zit allemaal om
het gehoor en je komt allemaal onder de
zegel verschil zijn al die mensen niet
die daar zitten en i smell boer
zichtbaar en de ander die
geef les hebben een hbo-opleiding de een
is huisvrouwen een ander staat voor de
klas en toch allemaal leden van dat ene
lichaam
ongewoon of hoe ongewoon zo ook zijn en
toch weet ik ten aanzien van israël
party mijn bloemen aan de eerst een test
het jesaja 43 vers 21 waar staat het
volk dat ik mijn geformeerd heb
zal mijn lof verkondigen god heeft het
volk zelfgemaakt
staat haar het was er nog niet
je kunt het ook zien in de geschiedenis
van de aperam
en en hij zei ik heb het gemaakt om mijn
lof te verkondigen
en als we er over nadenken is dat
eeuwenlang is is er al eeuwenlang het
enige voor geweest dat dat deed de lof
van god verkondigen god leerde eigenlijk
wat je ruzie er met de tempel de enige
plek op aarde waar de levenden dus god
de schepper van hemel en aarde
met met ontzag benaderd werd waarom wie
zijn naam gesproken werd waar mensen
zich aan hem toevertrouwde
en waar die met de psalmen die 1000 jaar
vergisters
al geschreven werden waarin je met de
psalmen door de priester oren geëerd hij
werd elke dag opnieuw
dus heel bijzonder zoals ze daarmee
gestopt waren nooit ook later in je zijn
44 lees weer mee vertaling tenminste die
nemen en dat die goed is en wat er in de
toekomst gebeurt mogen zij verkondigen
hebt goed wat er in de toekomst gebeurt
mogen zij verkondigen
en zo is het ook gegaan god heeft de
bijbel laten schrijven als ik het zo mag
zeggen
door joodse handen of je nou het boek
exodus neemt of je neemt jesaja
of je in matteüs marcus lucas en
johannes of de openbaring
het is allemaal tot ons gekomen vanuit
israël vanuit jeruzalem is het licht de
wereld in geschenen dat is ook bijzonder
het ook bijzonder is dat dat god
besloten heeft had het anders kunnen
doen wij hebben besloten om het zo te
doen
god heeft besloten om zijn grote daden
aan de wereld te laten zien in het
midden van israël staat de bijbel vol
van of het nou met de uittocht uit
egypte of of het over de uittocht uit
egypte gaat worden door toch door de
schelfzee de muren van jericho of of het
lijden en sterven en de opstanding van
zijn zoon van here jezus christus
het gebeurt allemaal in israël in israël
door is wel heen schrijft god
geschiedenis en is je op weg naar de
komst van zijn koninkrijk in de wereld
hebben ook een geschiedenis gebeurt van
alles hebben ze de mensen zijn in nu
weer vol van de extra maatregelen van
corona
en en om bijvoorbeeld ook de de
presidentsverkiezingen in de verenigde
staten
de discussie zet geweest tussen beide en
tussen trump en er zullen mensen het
vanavond wel weer over hebben en ik zou
niet zeggen dat die geschiedenis
losstaat van de heilsgeschiedenis
maar in geschiedenis gaat niet voor op
ze worden als het ware zijn is
meegezogen
zo'n twee spreekt over banden waar ze
aan vast zitten touwen in dat grote
spoor misschien ze dan smal spoor van de
heilsgeschiedenis van god in de bedding
van israël
ze met israel iets gebeurt moet je op
letten als er in rusland iets gebeurt is
dat interessant
maar dan hoef je niet bij de les te
lezen wie ze meestal niet als de joodse
volk om iets te noemen na 2000 jaar
terugkeert naar het land definitief
zoals ze nog nooit teruggekeerd zijn
naar dat
naar die in mensen onderdrukking van zes
of acht miljoen joden
een lens rembert en simon wiesenthal
spreken over acht miljoen doden
tweederde van het volk is in het vuur
gebracht en dan lees je in ezechiël 37
het dal van de dorre doodsbeenderen en
en dan in datzelfde hoofdstuk
en in die tijd was de maar drie jaar de
stichting van de staat israël als de
wereld jeruzalem probeer te tillen als
een lastige steen als alle ogen gericht
zijn op jeruzalem als als in de
verenigde naties jeruzalem en israël
meer dan ander
elk ander land besproken worden zij het
negatief dan is er wat aan de hand was
in europa is wel gaat boycotten dan is
er wat aan de hand
als wij geen wij nu weer mogen drinken
en mogen zeggen dat die komen uit judea
samaria als we niet mooi meer mogen
spreken over oost-jeruzalem alcyon als
de plek van de heer dan is er iets aan
de hand
dan zijn er belangrijke dingen aan de
hand
een heel aantal van die dingen die zijn
al voorzegd in de provincie
en er is nog iets wat heeft god om met
israel
ze zo'n is er een van jezus is een jood
dus niet alleen zijn zoon van god jij
hebt mij is niet alleen de uitdrukking
van god wees en de afsluiting van zijn
heerlijkheid door hier god d
aarde geschapen heeft mij sense ook de
zoon van israël hij is ook de leeuw uit
de stam van juda
we gaan in goud terug nu begrijp
begrijpen mensen met je wat god met is
roon heeft dat je daar niet gewoon
achteloos kan zeggen ja die heb ik niet
zoveel mee moet je kijken wat god ermee
heeft dan ga nu gauw terug naar de
romeinenbrief
waarom heeft paulus die brief eigenlijk
geschreven zou je af kunnen vragen
rijzen nog nooit geweest in rome het is
geen
gemeente die die zelf gesticht heeft de
gemeente bestaat er al
we lezen in romeinen brief dat je
naartoe wil om de mensen te bevestigen
in hun geloof en ook zelf bemoedig te
worden en om daar het evangelie te
preken
wil dagen in rome de de prediking de
boodschap van het koninkrijk verkondigen
en hij plannen om door te reizen naar
spanje en hij hoopt dat mensen niet
alleen een collecte zullen houden voor
de heilige in jeruzalem die niet mee kan
nemen maar dat ze ook voor het nodige
zullen zorgen zodat hij de reis naar
spanje kan ondernemen maar in rome
schuurt om zo te zeggen
je moet je voorstellen misschien jullie
dat lastig om dat te doen maar we zitten
nog niet in de tijd van de kerkgebouwen
alles bevindt zich alles gaat bevindt
zich in de synagoge zelfs als ze hier en
daar mensen in elkaars huizen bij elkaar
komen dan nog gebeurt dat onder
auspicien van de synagoge en in die
synagoge waar joden genoten zitten
mensen uit de heidenen die daarmee
leefde op een of andere manier in die
synagoge is zo'n alle zouden hangt
door de door de door de boodschap van
eryie door het evangelie dat ook rome
bereikt heeft
er zijn joden
sommige baudina al sinds sinds al als
zesde generatie zijn joden die daar woon
in de synagoge die behoorlijk dat de
joodse gemeenschap in rome en die die
die die geloven niet dat dat jezus van
nazareth dat dat de beloofde koning van
de eindtijd is dat de derde hebben ze
niks mee
maar er zijn ook joden christenen
pro lossen is er een en zijn mensen die
het wel geloven die zich gebukt hebben
voor het evangelie
dus de tweede groep en i die leven met
elkaar nu synagoge rivieren samen
feesten die gaan zonder die gaan op de
zal het naar de synagoge dienst die
lezen door de schriften
wat dat betreft verandert er niks maar
er zijn ook joden genoten die ook zijn
gaan geloven in de here jezus en die
rode genoot in romeinen zeg maar die mee
leefde in die synagoge
die hebben gehoord en dat dat blijkbaar
in de romeinenbrief
nemen ze dat ook heel serieus dat ze een
enorme vrijheid hebben ten opzichte van
de rest in de synagoge
ze worden gehouden aan de norm
sjietische geboden iets daarvan kun je
lezen in handelingen 15 dus een
conferentie over geweest in jeruzalem en
en en de heidenen die zich aangesloten
hebben bij de synagoge en die door het
geloof fineren jezus christus deel zijn
gaan uitmaken van de gemeente van de
heren die zijn niet gehouden om alle
geboden te houden die god is wel geboden
heeft een stuk vrijheid over een aantal
dingen moet je ze wel doen
ze mogen geen bloed eten en en geen
onreinheid en ze mogen niet moorden en
stelen en maar voor de rest hebben ze
toch een zekere vrijheid plezant
overschrijven dat dat ze vooral de weg
van de liefde moeten volgen omdat die
liefde de vervulling van een wet is
maar die hij gisteren daar in die
synagoge in rome
die zijn toch een beetje een probleem
een beetje een probleem nogmaals hebben
een vrijheid die de anderen niet hebben
want en wettisch hij de van goed
dan gaat er een streep je gaat geen
komma vanaf voor israel
we het is ook maar een beetje wennen
voor die mensen want zijn romeinen en en
rome dat is die is de baas in de wereld
zeg maar
en dan komen ze daar die synagoge binnen
en dan horen ze dat ze de god van israel
dat doet dat toe dat er dat ze de god
van israël
hier dienen en dat degenen die hen
verlost heeft van mijn zonden en die hen
de opening geeft voor het koninkrijk van
god
dat dat een jood is dat dat de leeuw uit
de stam van juda is dat hij de zoon van
god is maar tegelijkertijd ook uit de
geslachten van israël komt
slaaf van juda en deze romeinen
misschien ook wel omdat zowel mijn zijn
en het met misschien wat moeilijk kunnen
verdragen dat het heel uit de joden is
die die die die die zijn aan het
veranderen en opgegeven wind dat merk je
dat proef je
zijn ze gaan zeggen tegen elkaar heeft
god eigenlijk nog iets met 10 mensen in
de synagoge
die gewoon doorgaan als dan zoal alsof
er niks gebeurd is en die niet in here
jezus geloven heeft god daar nog iets
mee of heeft hij zich van worpen is het
misschien zo dat god alleen verder gaat
met met 10 mensen die jezus als
verlosser en redder waar
en wijsheid duim daarbij in de
meerderheid gaat gaat goed uiteindelijk
door met ons en zijn wij het nieuwe
israël om het zo maar eens te zeggen
en dan komt een heel stuk arrogantie
uitvoert en en respectloze loosheid ten
opzichte van de andere joden en de
leiding in de synagoge ze kijk je neer
op wat ze noemen de zwakke in het geloof
die nog niet zo ver zijn
en als voor pauze een enorme belemmering
hoe kan je nou in zo'n situatie daar op
de prima gaan staan in de synagoge
als die heilig is en zich zo gedragen
ten opzichte van de mensen die nog niet
geloven in leren jezus dat schaadt zijn
prediking en het is in de romeinenbrief
dat paulus deze mensen aanpakt en zeg
twee dingen
god heeft dat wel helemaal niet
verworpen kom je erbij dat zijn verre
dat is romeinen 8 tot en met 11 en de
tweede wat hij zegt dat komt daarna in
de in hoofdstuk 12 en 13 en 14 en 15
jullie zouden die andere waar je zo op
neer kijkt
die zou juist moeten dienen je moet je
vrijheid niet misbruiken
maar juist gebruiken jullie moeten geen
liberton is te worden en schrijft in
prachtige woorden in romeinen 12 en 13
en 14
hoofdstuk 14 zegt hij en vaartse
wie zijn jullie dat je de knecht van een
ander oordeelt of the state of fout gaat
zijn eigen hieraan
wij zal staan de blijven wanneer is bij
machte en was te doen staan
deze stelt de ene dag boven de andere
en die stelt ze allemaal gelijk ieder
zijn voor zijn eigen beseft een volle
overtuigd
wie aan een bepaalde dag echt doet het
om de heren en wie eet je doet het op de
heren want hij dankt god en wie niet eet
laat het nou om de here
en ook hij dankt god voor niemand van
ons leven voor zichzelf en niemand stem
voor zichzelf als we levert is voor de
here
en als we sterven is voor de heren zijn
van de heren
revalatie zegt ik luidt welk hij niet
langer meer oordelen maar komt lieve tot
dit oordeel als jij doet niet te eten
die vrijheid heb je je hoeft je niet aan
de
koosjere wetgeving te houden dat hebben
we gezegd in in jeruzalem in het jaar 46
handelingen 15 maar als je daarmee de
andere in de synagoge aanstoot geeft dan
ben ik ervan overtuigd dat je dan gewoon
niet moet eten
hij zette ik weet ik weet ik weet hem en
over overtuigd in here jezus dat niet
zou zichzelf onrein is alleen voor hen
die zo rein 8
maar als uw broeder
door iets dat hij eet of niet eet
gegriefd wordt dan wandel je niet meer
naar de huis van de liefde het gaat erom
dat jullie samen hoe ver je ook bent
de een noemt zich zwakke de anne noemen
of de een om je zwak en de ander een
jezelf de minste hoe dat er ook zijn dat
je samen in staat bent
ondanks je verschillen en laten we het
oordeel aan god over
om god een paar er als joden en als
gelovigen uit de heidenen
samen te eren en te dienen daar draait
het uiteindelijk om
we hebben respect voor die ander
een nieuw romeinen 9 tot 11 een beroemde
verse zijn naar het evangelie vijanden
om uwentwil
maar naar de verkiezingen zijn ze
geliefden om de vader de doos zagen om
der vaderen wil zijn ze geliefden
allemaal en dan heb ik de neiging
misschien dat zij dat ook gezegd hebben
wie zijn uw vaderen
en zal paulus zeggen ja dat weet je toch
dus abraham en izak en jakob david en
dan zullen ze misschien serie jammer die
zijn toch al lang gestorven en toch door
middel van de aanplanten van isaak en
jakob die in die tijd op zijn minst al
zestien honderd jaar en inmiddels al 36
100 jaar gestorven zijn
is heel israel geliefde blijft heel
israel geliefde door god dan zou de
troon van god die sluiting met die jaren
god zegt niet naar 500 jaar ja dat was
vroeger zal zo lang geleden en ja dan
veranderen dingen met de tijd
nee god genadig gaven ze erop is een
omber ouwelijk
en nog iets die vaderen die zijn wel
gestorven maar ze staan wel voor de
troon van god in de wolk van getuigen
zijn getuige geweest o'neil die lange
reis zal goed met is rode wonderen die
hij gedaan heeft
en uiteindelijk hebben ze de engelen
horen zingen toen de hemel zich opende
boven de velden van efrata
ze hebben gehoord wat de aartsengel
gabriël over de zo'n zij die geboren zou
worden in israël dat hij koning zou zijn
zijn over jacob tot in eeuwigheid
en nu de sommige zijn die hem afwijzen
is het alsof god tegen de vader en zegt
tegen abraham is het in jakob en jozef
en mozes en david maar ik raak ze niet
kwijt
ik raak ze niet kwijt
ze gaan niet verloren ik streef ze niet
door ze blijven mijn geliefde want het
zijn juni kinderen het is julie
nageslacht
misschien dat hij de christenen in rome
wie het idee hadden dat zij het
evangelie hadden aanvaard en dat zij de
helemaal waren dat hij zijn hier maar
hoe kan dat dan dat god van je houdt
als je als je zus zo niet gelooft hoe
kan dit nou als je niet gelooft is een
zoon hoe kan god dan van je houden en
zegt paulus ik zal je wat zeggen god
hield al van jullie toen jullie nog niet
eens wisten dat er een god van israël
was maar misschien morgen zeggen toen
hier het god al voor jullie liefde
begint altijd bij hem de liefde begint
bij jullie het gaat u niet om zegt in
romeinen 9 of iemand wil of dat iemand
loopt maar het gaat erom dat god zich
over je ontfermt en een boutje de
romeinenbrief op en dan vertelt je over
het leven wat de heidenen geur lees
hebben en vertelt over de joden die het
ook niet van zichzelf hebben allemaal
hun vroomheid en dan zegt hij
uiteindelijk als je naar mensen kijkt is
er niemand die vanuit zichzelf vanuit
zijn eigen vlees vlees en bloed beërven
het koninkrijk niet dus niemand die
vanuit zijn eigen bestaan vanuit hun
eigen vlees
god zoekt zal nummer 43 ziet dit die dat
er is er ook niet een
maar toen wij nog zwak waren zegt hij
dan en toen wij nog goddeloze waren toen
nog vijanden van god waren toen nog
zondaren waren toen de heeft god zich
met ons gezond
in efeze 2 zegt hij dat ook
toen u dood was niet toen ik begon te
leven niet doe je tot geloof kwam toen
nu dood was in uw overtredingen en
zonden
toen heeft god u mede levend gemaakt met
christus door genade zijt gij behouden
is allemaal uit hem en door hem en tot
hem en daarom kun je niet zeggen maar
als wij god niet liefhebben als wij niet
geloven zoals wij dat gedaan hebben wij
heilig is nu uit dromen dan dan dan dan
dan dan weer uitgepraat nee ben je maar
niet uitgepraat god praat door die
begonnen bij ons maar bij hem hierin is
de liefde niet dat wij god hebben
liefgehad maar dat hij ons heeft
liefgehad en dan dat wil ik vanavond ook
zeer ik zet het wel vaak als ik overal
mijnen spreekt maar dat is zo'n
eye-opener voor mij geweest in waar mijn
in 9 dat paulus dat is opsomt wat de
voorrechten van zijn eigen volk zijn 8
voor echte
hij zegt ze zijn ze zijn israëlitische
zijn isrealieten
zijn zonen van israël kunnen ze
aanneming tot zo'n er een is de
heerlijkheid die ervaring van god
heerlijkheid
ervaring van god china en de verbonden
en de wetgeving in de eredienst en alle
beloften uit hun ze voor hun zijn de
vader uit in zijn en vaderen
en de christus is het is toch niet
mogelijk zegt u dat daar een streep door
gaat of op enigerlei wijze
het is toch niet mogelijk want dit is
allemaal niet door hun eigen prestatie
maar doordat god hem verkoren heeft zijn
verschenen voor op het is toch niet dat
het allemaal wegvalt en dan gaat iets
zeggen wat wat wat vaak verkeerd
begrepen is een tijd verkeerd begrepen
is omdat het ook in de vertaling vic
iets dat u moet zich voorstellen in het
grieks
als je dan zo griekse zin leest dan zie
je niet allemaal woordjes naast elkaar
missie dan alleen maar hoofdletters een
komma ze heen vraagtekens die die
indeling hebben we hebben we de later
van gemaakt hebben
en dan staat er woont niet
want niet alle die van is wel afstammen
zijn israël en ze zijn ook niet alle
kinderen omdat zijn eigen stad van
abraham zijn maar door isaac summer
vandaag een slag van je spreken als je
dat nou zo leest en denken hoe zit het
zo
dus dus dus god houdt zo trouw aan zijn
beloften en de beloften van god en
onwankelbaar en daar doet god niks van
terug maar niet heel israel is meer
israël de is een het is een soort
afkalving van israel gekomen ook stappen
natuurlijk ook al die beloften die zijn
nu alleen nog maar voor dan snap je het
verkeer
want dat is dat is nou precies wat die
niet wil zeggen
u kunt u ook anders vertalen en dan moet
je lezen
zij zijn niet alle die van israël
afstammen israël die daardoor mee zijn
niet alle die van is wel afstammen is
wel
dan ga je verder lezen en zegt hij bijna
was dat niet zo
allemaal twee zonen ismaël water nog
meer later maar eens melding is is dan
zin in zak met ging niet vier ismaël
maar de belofte ging door vier isaak en
rebekka alles het nog sterker dat maakt
toch al die scheiding toen de kinderen
nog niet eens geboren waren toen ze nog
niet eens doen die ze nog niet eens op
hun gedrag kom beoordelen of iets
dergelijks
ze waren nog in de baarmoeder en toen
zei god al ik ga verder
de belofte wordt gedragen door jacob en
niet door een zou
maar zegt paulus mij is er al is dat
niet zo'n is rode stap 10 is zo is ook
de naam van jakob bij jouw kop was dat
niet alle zonen van israël zijn
uiteindelijk is er niet er gebleven
dat is dat hij wil zeggen niemand voor
niet twaalf zonen
soms werd ze bonden ruben en levi en
simeon
niemand van die zonen van israël is
gestopt om zo'n van israël te zijn
en god heeft ook tegen niemand van de
twaalf stammen gezegd jullie staan naar
buiten en met jullie wil ik verder niks
te maken hebben nee in het nieuwe
testament zie je dat het gaat om de
inzameling van alle stammen
en dat de apostelen zullen zit op 12
tronen om al die twaalf stammen te
regeren
straks en dat is wat paulus zegt ze niet
het is onmogelijk dat het woord van god
vervallen is want heel israel is israel
en en eindigt 10 die passage
het gaat er dus niet om hij de gist en
de daar in rome of iemand wil of dat
iemand gelooft dat dat geeft niet de
doorslag maar wat de doorslag geeft is
de ontferming in de trouw en de
verkiezing van god
ze zijn niet alleen geliefden omwille
van de vader hem maar ze zijn ook
geliefden omwille van god zelf
mijn vraag die je dan het je roeping
zeggen wat betekent dat dan
als je geliefde van god bent
iedereen net bij sommige mensen dat ze
daar dan dan dat dan achter dat zo'n
beetje lezen en zeggen ja
god heeft nog iets met dat oude bos volk
zoals iets met hun oude kennis kan
hebben
gisteravond kwam iemand naar me toe en
die zij herkent u me nog hoe zeg ja ik
ken uw gezicht wel ik zeg
bent u misschien een keer met mij mee
geweest naar israël jaar zij die mevrouw
ja dat dan dat zij toch weer even anders
tegenover elkaar en mijn dan gaat het in
vriezenveen de afloop van de lezing
staat er een man voor me met ja iets
ouder dan ik en hij zegt weet je wie ik
ben
en je staat in je zegt ja maar ik ken
het gezicht maar hij zegt ja het is ook
wel een tijd geleden was dan bij bosje
die in katwijk gestaan heeft die die
woonvorm vriezenveen het werd je
natuurlijk allemaal in katwijk en hoe
moeten die ik heb samen met hem in
brabant gestaan en de dan ineens en je
weet niet zo goed wat je zeggen moet
maar je vind het wel heel erg fijn in
vind het fijn dat je dat de ander je
ontmoet en en een praatje met je maakt
en weer naar je toe komt
sommige mensen denken dat god zo nog wel
iets heeft met israël maar dat het
uiteindelijk ja moet je natuurlijk
andere dingen gebeuren maar wat betekent
het als god van je houdt
dat betekent toch als je van iemand
houdt dat als je de kans krijgt dat je
bij je geliefde dozijn
met mij ze wel zo ik ben hij is wel heel
land en soms neem ik dan een hotel
en soms is dat heel leuk om zeker voor
de eerste keer om dat mee te maken
hoe je dan 's morgens zijn geweldig
ontbijt zit
kunt kiezen wat je wil maar stof bij
helpen
ze ergens in leusden in een hotel zit
omdat je ergens in het zuiden gesproken
hebt ofzo om in zaltbommel
en dan denk ik zou god niet
net zoals in de babylonische
ballingschap net zoals bij jozef in de
geschiedenis van joseph er kwamen gister
aan we tegen purmerend
dat god mee gaat zoals je is meegegaan
in de verstrooiing met die in de
verstrooien of in mechanisch in de
ballingschap
naar babel dat god is meegegaan in de
verstrooiing
die wel 2000 jaar en zelfs langer mee
maken en zou het niet zo zijn dat god
meegegaan is toen ze verdreven werden
uit spanje en en en en het zware de in
europa zou god niet met ze meegegaan
zijn om het om het zomers te zeggen toen
het afschuwelijke gebeurde dat de
treinen naar het oosten gingen rijden
je zou je zegt de profeet zegt ik was
benauwd in al hun benauwdheid ik was
benauwd warm en benauwd dat dat die
mensen uit de goederen van gongs werden
gebruld en geslagen en dat ze in het
donker op zo'n perron kwamen en en
stonden die bruine voor zich en op hun
riemen stond god biedt ons
ja de dachten ze
ze hadden het ook over een flow komt
eind vuur aan
maar het was dus we doen ze zullen niet
gelijk het als missy zal dus op god was
bij die mensen die uit die vraag ons
kropen naar drie dagen reizen zonder
eten drinken
daar was god bij en en god had besloten
dwars door de helft en oud zoiets heen
dat het niet zou worden einführen rond
eind folk maar een herder en een volk
een kudde en een herder dat lijkt erop
dat is het wat ze meemaakten dat dat
wilde het zijn maar het was het niet
goed was bij zijn volk meegereisd ik
geloof dat en dat god met zijn
terugkeert ook dwars door de tegenstand
heen zoals de profeet zacharia
profiteert
zie ik ben voor sion in groeiende ijver
ontbrandt ik verlost benen folk uit de
land van de op gang en uit het land van
de ondergang van de zon
en ik breng hem terug maar de staat er
en ik hier zelf ook terug hey zeg je
zegt in de naam van jeruzalem zal straks
zijn en de heer ook woont al daar ik
keer weder tot sion
en ik woon binnen jeruzalem duisternis
zo de aarde bedekken en donkerheid de
natie me over uw zal er licht op gang
het wat betekent dat dat duisternis de
aarde zal bedekken en donkerheid de
volkeren dat dat allemaal
maansverduisteringen zullen zijn of zo
iedereen weet dat dat niet bedoelt is
dat het een morele duisternis
aanwezig is op de aarde paulus schrijft
het dan even ze zwier hij zegt jullie
zijn totaal anders jullie hebben gristus
leren kennen en jullie zijn anders dan
die andere mensen die daar heerste
onwetendheid en de verharding en ze
hebben zich overgegeven aan moreel
morele uw afval de bijbel zegt zo zou de
wereld eruitzien
dus zal een wereld zijn die die
uiteindelijk niets met god te maken wil
hebben
langzaamaan zal die daar zijn is op de
aarde op nederland ook neervallen dat de
meeste mensen als ze namen genoemd wordt
in de studio zeg ik wel eens als het
weer dus gaat over corona en
man durft de naam van god te noemen dat
er dan met plaatsvervangende schaamte in
de achtergrond wordt geknuffeld en
gelachen om mij niet te schijnt te
wekken dat iemand zou dat iemand van je
zou denken dat je er iets mee te maken
wil hebben
nou in die wereld gaat god zijn gang in
de bedding van israel en we gaan naar
van allerlei dingen gebeuren maar de
wereld is het niet meer zo logisch dat
de wereld er niet mee eens is want hij
hield de duisternis
logisch dat in de verenigde naties op
dit ogenblik dat gaat wel veranderen
maar de meeste resoluties tegen is gezet
het is heel logisch als je kijkt naar
hoe de wereld eruit ziet
maar als god terugkeert natuurlijk mooie
kijken dan zie je ook dat het land
verandert mensen denken wel eens dat dat
land al eeuwenlang propvol zat of zo dat
er een smet palestijnse staat was want
iets dergelijks en dat toen de joden
kwamen misère opschuiven want wij willen
terug kunnen we zo wat anders als je je
werkelijk in de geschiedenis verdiep zie
je dat het anders was
land was woest en leeg hier en daar wat
kleine keuterboertjes kleine stadjes
waar jullie zijn de een van was wat wij
joden woonden
bethlehemweg is een arabier wat ook naar
hem allemaal gist en arabieren wonen je
af en dat we zitten een beetje dus al
mijn show groot 3 ze en bedoeïenen die
het land onveilig maakten
moeras in het noorden en de woestijn in
het zuiden
moet je nu zing judea en samaria dat was
echt de bush voor 1967
moet je nu zien hoe het er nu bij ligt
het is elektriciteit is hebben verlichte
wegen dwars door judea samaria het land
is weert een huwelijk genomen en het
land oh als een bedrijf zelfs
dubbelsteyn bloeit nieuwe daan verleid
om maar weer eens een stukje van
bijbelse hardloop te noemen 52 graden in
de zomer de kan niemand wezen nu wonen
door joodse boeren en woon inmiddels ook
arabische boer
de streken van judea en samaria druipen
van jonge wijn
omdat het volk thuiskomt maar meer nog
omdat god is thuisgekomen in zijn erf
deelt het land waarvan die zeg dit land
is anders want daar staan mijn ogen op
gevestigd van het begin van het jaar tot
aan het einde deuteronomium 11 lees maar
dit land is van mij dit is het land waar
ik voor zorg als je geliefde hebt dan
betekent het ook dat je tegen die
geliefde spreekt en dat je naar je
geliefde luistert hij de gisteren in
rome
ook al zijn die nog niet zo ver als jij
je vraag je wel eens af jij ze gebruiken
de naam van jezus niet maar hun liefde
voor god hun gebeden
hun een keer afgelopen week op de grote
verzoendag en vreugde zometeen als het
feest van over te vieren is dat de
gegevens is dat hij door durf je daar
een streep door te zetten durf die daar
wat is er een ja dus dat eigenlijk
helemaal niks voor
je kunt net zo goed tegen de tafelpoot
bieden als jood als tegen god hoort god
naar zijn geliefde als hij jou zo
geliefde noem ze noemen de naam van
jezus niet maar als jezus nieuwe is als
jezus nu eens wel hun namen zoals paulus
dat zegt in romeinen 8 door de ook vaak
verkeerd begrepen is wie zou
beschuldigingen inbrengen tegen de
uitverkorene van god als god zijn zoon
voor ons overgegeven heeft zal die ons
met hem dan niet alle dingen schenken
wat meer is christus pleit voor ons aan
de rechterzijde van god
en even later lezen dat niet alleen
jezus voor zijn volk pleit die hij
tevoren gekend heeft daar begint het mee
die heeft hij ook bestemd tot
gelijkvormigheid
en het beeld van zijn zoon op dat hij de
eerste zo zijn onder zijn broeders in
dat proces zitten we dat deed paulus en
dan mag je niks en af doen en even later
romeinen 8 zegt ie
en wij weten niet wat wij bieden moeten
maar de geest biedt in ons met
onuitsprekelijke zucht inge en dit op
die bidt niet zomaar die bidt naar de
wil van god voor alle heiligen
even laten zeggen in voor die huidige
vraag ik nou een collecte want zij
hebben jullie laten delen in hun
geestelijke erfenis
dan moet je jullie hen laten delen
respect in hun
in juli lichamelijk of folie stoffelijke
welzijn en welvaart geliefd om de vader
wil dat kan niet betekenen dat god zegt
jij bent wel mijn geliefde maar alle
beloften en dan heb ik aan iemand aan
iemand anders gegeven sorry nee zo werkt
het niet mijn kind zegt de vader tegen
de oudste zoon die nu binnen wil komen
omdat die heine ze romeinen
het ergst zijn op gestruikeld na 2000
jaar potverteren terwijl ze toch door
god geschapen zijn toch alles van god
ontvangen hebben
terwijl goede tijden der onwetendheid oh
hij heeft de overheen gekeken bewijs van
spreken en hoe komt-ie het erf winnen
dat dat je de helft van de boerderij d'r
doorheen gejaagd heeft
en dan zegt hij tegen die oudste zegt-ie
derde is room maar mijn zoon gij zijt
altijd bij mij en al het mijne is het
uwe
geliefde om de vader hem en dan gaat dat
niet buiten jezus om da's duidelijk
paulus zit er zomaar niet een beetje te
bedenken
paulus ziet mij niet een beetje
positiefste dogmatisch eren
hij schrijft deze woorden op omdat god
ze bedenkt omdat de heilige geest die
woorden in zijn gedachten brengt en als
die wel schotse spreekt en god is de
eerste die ze spreekt hier
paulus spreek namens god dan springt ie
ze ook uit voor de oren die naast hem in
de troon zit mijn zoon
ze zijn vijanden van het evangelie te
winnen van de wereld maar ze blijven
geliefde
ik ze uitverkoop ik heb de vaderen trouw
beloofd geliefde te willen van een
vaderen maar vijanden te willen van
jullie
hun hun hun voorlopige nee is eigenlijk
een dienen van jullie god heeft een
bedekking of zelf ook gelegd zodat het
evangelie de wereld in
gaat met een geweldige kracht en waarom
omdat god niet alleen van is wel houdt
maar ook van ons
een van jullie een nieuw lied dat niet
alleen zijn volk kent maar ook ons
ja laten we duidelijk zijn in de health
geschiedenis is heel israel god
uitverkoren knecht
gods' metgezel het eerste testament is
joods de psalmen zijn joods nieuwe
testament is joods
jezus is een jood de profeet en de
apostelen signo de
de wereld wordt hersteld naar de dagen
van het paradijs en het centrum is
jeruzalem daar gaan we naartoe
daar staat de troon van god daar is de
plaats van zijn voetzolen daar zou de
koning de joden regeren over zijn volk
er over heel de aarde
god heeft een zelf geschapen en noem ze
mijn eerstgeboren zoon mijn trok in mijn
oogappel
maar hij houdt niet meer van hen dan van
jullie dan voor ons
god's liefde is altijd voorkomen
god geeft zijn liefde niet in beetjes
dus toch ook wat here jezus in johannes
17 zegt in zijn gebed vader
ik wil dat de liefde waarmee u mij
liefheeft ook in hen zijn wij zijn volk
uitverkoren ter wille van de wereld in
abraham zullen alle voor alle stammen
van de aarde gezegend worden wij hebben
zelfs voor dan gekregen en het kost het
joodse volk wat ze
en nu we hebben geleden
wat paulus wat wat wat paulus naar
romeinen 9 tot 11 zegt tegen de
geestelijkheid en de in de synagoge in
romeinen 7 gaat erom dat je samen dat
lichaam van
van de heerlen blijft vormen dat je
samen die gemeente de sire blijft dat je
daar geen scheiding in aanbrengt
ook al zijn er zwakke en sterke dat je
met respect elkaar dient en dat je samen
heel de synagoge
god belooft en dient en wie ben je dat
je de knecht van een ander oordeelt
in mijn
ik denk dat het allereerst een zaak is
van denken van voelen door misschien
moet ik een groter wordt gebruiken van
belijden wat belijden wij in de kerk als
gelovig uit de heide
wij belijden dat er god die wij eren de
god is van israël
dus niet en toe dat is niet iets wat god
veronachtzaamd
zeggen tegen mozes middelgroot van de
abraham isaak en jakob dat is mijn naam
voor eeuwig en zomer ik aangeroepen
worden als universele god blijft hij de
god van israel in de heiland van een
wereld die onze zonden gedragen heeft
droeg onze zonden als de koning van
israel dat stond op golgotha boven zijn
hoofd
dat is ie nog steeds het hel waarin we
ons verheugen maar in onze diensten om
heen zie hier en gemeente zijn
het huis is tot ons gekomen uit israël
joden en apostelen
wij moeten in ons beleid die leren dat u
dat hij dat we dat niet versmallen
als paulus zegt helemaal mijne 5 is 8
dat christus gekomen is om alle beloften
van god te bevestigen en het alle
beloften van god
ja zijn in christus dan is dat niet
alleen maar de verzorging van onze
zonden
dan is dat alles wat hij israël beloofd
heeft en dat de money verzwegen worden
natuurlijk ik snap ook wel dat dat
mensen zullen zeggen jij dat heeft bij
mij geen prioriteit
ik denk niet dat het goed is dat je dat
zeg maar maar je zou de here jezus te
kort doen als je over zwijgt in de
prediking of als je de
de teksten zo gaat draaien dat er toch
uiteindelijk weer iets geestelijks uit
naar voren komt dat betrekking heeft op
jouw soms ben je toeschouwer als als als
als de leerlingen op weg gaan met de
boodschap van het evangelie naar israël
en straks paulus naar de heidenen dan
hebben ze 40 dagen onderwijs gehad van
de beste leraar van de zoon van god
40 dagen en na die 40 dagen
ik denk dat ze alles begrepen hebben
anders zullen ze wel gevraagd hebben
onze mijn grote taak na 43 daar hebben
ze nog een vraag over en die vraag is
wanneer gebeurt het dan wanneer gaat u
het koninkrijk voor israel oprichten
er zijn hele beroemde mensen geweest in
de kerk geschiedenis die zeggen die
vraag klopt niet ze hebben de helemaal
niet begrepen in het wel begrepen
sommige mensen in de kerk geschiedenis
heb ik niet begreep dat punt
het gaat om het herstel van israël en
daarom een het herstel van de weer goed
het gaat om de verlossing van onze
zonden maar daar gaat het niet alleen om
we zouden dat ze zullen al gebeurd we
zouden we zouden
geïnvesteerd worden door het heidendom
en we zouden terecht komen in een soort
voor onachtzame van de aarde
we zouden gaan denken dat de toekomst
besloten ligt in de hemel alsof god de
aarde in het begin geschapen heeft
met in het idee ach ja het is toch maar
voor even uiteindelijk wordt het toch
afgestoten gaat de toch weg
ge verdwijnt en toch wordt dat we gaan
we anders gaan allemaal naar de hemel
die je mijn geloof en zo is hij zei
helemaal niet voor de hemel geschapen
we mogen nu zijn omdat god ons niet aan
de dood over laat maar niet voor altijd
de toekomst waar we eruitzien heeft
alles te maken met jeruzalem en en wat
we nog meer als de zone is er ook kijken
leren denk ik dat het gaat om de
heiliging
wat gaat in is maar ook om de huidige in
joden zeggen wel eens tegen onszelf in
eerste lezing ook voorbij zien komen of
in de tweede
jullie maken je zo druk om je eigen
persoonlijke redding wij blij mee laten
dat aan god over en zal ik niet zeggen
dat dat nou het laatste woord is
helemaal niet maar wat ze dan vervolgens
erbij ze het gaat ons om het ere van
zijn dan zouden we ons druk om te maken
dat we onze oude mens uit te rekken of
uit laten trekken dat je je voeten laten
wassen door geknielde jezus zeg maar
en dat je de nieuwe mens aan doet die
door god's geest veranderd wordt naar
het beeld van gister zelf zoals dieren
jezus zegt tegen zijn discipelen en en
en laat ze weten dat ze van de zestien
niet hieraan
zullen ze weten dat jullie mijn
volgelingen zijn als je elkaars voeten
wast zullen aan de liefde zien wie
jullie zijn en zeg ik tegen jullie ook
hij in gisten gaat om de liefde niet om
de lier
oké stimuleer zo goed we hebben dezelfde
toekomst mijn ogen en en nog iets in
misschien is dat lastig en in de voor
voor die hij de
gister was het u ook lastig maar maar
maar die zaten er veel dichter bij die
hadden nog geen eigen kerkgebouw die
hadden nog geen ei
instituut i hadden nog geen eigen naam
nee die waren als wil de takken tegen
hun natuur de twee paar was ook wel dat
voelt ie wel aan tegen hun natuur zijn
ze ingeplant in de edele olijfboom is
helemaal geen scheiding tussen kerk en
israël en die zal er ook nooit komen hoe
je ook over de toekomst en de zo'n nood
een scheiding gemaakt worden door god
tussen zijn volk wat hij uitverkoren
heeft een tussen de heidenen die bij
zijn volk zijn toegevoegd als laatste
vruchten de denken die laatste vruchten
weer is dan dan neemt god ons alleen en
dan gaat hij met ons alleen jullie dus
een heidense
oprisping
we zijn onlosmakelijk tot in ons merk
niet omdat we dat willen maar tot in ons
wezen tot in ons geestelijke wezen zijn
wij via christus verbond met israel om
maar wat te noemen dus niet meer wat
maar de chocola is niet de zaak van
israël daar gaan wij zelf ook mank aan
motoren mis over door ja zeggen we in de
kerk hebben maar we zijn net zo goed
verbonden en komt het conflicten bij wat
conflict wat god aan het doen is in het
laatste getuigen wat zo veel verzet
oproept
we zijn net zo goed onlosmakelijk
verbonden met palestijnse kwestie ja dat
is ook zo
we zijn onlosmakelijk verbonden met wat
is deze gisteren net zo goed als we
onlosmakelijk verbonden zijn met
gisteren in india en in pakistan en in
mauritanië en in belgië
hoewel daar hoor je dan niet zoveel over
maar er zijn we ook onlosmakelijk mee
verbonden
maar die palestijnse christenen die zijn
onlosmakelijk verbonden tot in hun wezen
en dat zou dus wat meer moeten zeggen
met israel
de preek je ze wel niet maar dat zouden
wij zullen moeten leren in alle liefde
u zeggen er is geen scheiding tussen
israël en tussen christenen ten diepste
nou praktische ben dan weet je praktisch
aan het maken dat voor rome was dat was
natuurlijk heel heel tastbaar
ze hoefden ze mochten varkensvlees eten
maar ze deden het niet
wanneer ze deden ze dat wel zei ze gaan
wij wij eten vanavond
nou noem eens dat ik er zelf ook niet
meer maar karbonaadjes of zo
we mogen jullie niet nee nee jullie
denken dat je iets niet mag eten maar is
al lang voorbij zoals praten ze erover
in plaats van de wet is het evangelie
gekomen zo dachten ze daar wat paulus
zegt weet je wat je moet doen je moet de
vrede bewaren met iedereen en met je
geen oordeel aan en dan eentje waar is
geen karbonaadjes
als je samen met je joodse broeders in
de synagoge ben zodat je geen aanstoot
geeft een tuurlijk als logische leefde
voor de esmee
zijn jullie geen aparte diensten of zo
dat komt laten ze ze via de de feesten
mee en ziel de dus alles samen in die
synagoge en mensen zeggen dus de
nieuwste studies die zeggen dat we ik
ben er wat mee bezig die zeggen ja die
boodschap van paulus heeft blijkbaar
geweldig zal indruk gemaakt en
losgemaakt op deze mensen want tot diep
in de tweede eeuw merk je dat er een
enorme verknochtheid is ook om maken de
heilig is en zich wat los enorme
verknochtheid tussen de synagoge en en
de kerk die inmiddels aan het ontstaan
is dat dat merk je uit geschriften die
tot in de tweede eeuw door christenen
geschreven zijn zoals de pastoor van
hermes
maar goed naar ons toe ja waarom moeten
wij houden we moeten niet meer zo voor
jolijt ik kom moet je de meeste joden in
israel en ik denk de
het goed is dat als daar de sabbat
gehouden wordt dat wij daar mee doen en
dat we dan niet met de touringcar brunch
dwars door jeruzalem heen tour omdat wij
christenen zijn in de niet aandoen
en als daar het loofhuttenfeest gevierd
wordt dat dat we ons daarin laten
meenemen en u weet hoe we uitgenodigd
worden door het joodse volk
trouwens dat staat ook in de in in de de
tenach natuurlijk dat de vreemdeling die
in uw poorten werken ook het
loofhuttenfeest mee viert
maar hier is een andere situatie
we mogen we mogen wel meer het is niet
zo dat we wel wezen je ziet het ook
gebeuren onder christenen en dat dat is
een dat is een beweging die
die in deze tijd zichtbaar wordt en niet
als voorwaarde niet om de daarmee bij te
horen maar uit liefde voor god
dat mensen de bijbelse feesten weer
opzoeken en dat ze dus zal het niet
wegwerpen nee dat zijn de zondag
gebruiken als teken als dag van de
opstelling van here jezus maar dat ze
zich met respect toekeren naar de sabbat
omdat god die zeven een dag geschapen
heeft en dat omdat er nergens dat de die
zevende dag is afgeschaft
zijn mensen die die groei in de feesten
en waarom ook niet zou ik bijna zeggen
het doet neem nooit lopen de vs waren
moeten wij nou weer zo eigenwijs
een bidstond in het angst ons voor gewas
en arbeid heb jij misschien wel omdat de
bieten
bij de beat te gaan er ook in het najaar
uit u gewoon
ze niet zo raar om hem om het
loofhuttenfeest te gaan vieren zien op
onze we hebben de vrijheid om het niet
te doen maar maar maar maar maar maar
misschien op onze eigen manier een
beetje een beetje moeten veel maar een
face waarin we prediker lezen waarin we
de zorg voor god in een schamele bestaan
gedenken en hem daarvoor danken waarin
we bidden voor het komende jaar waarin
het graan die in de akkers zo gaan wij
ons dan wat later nemen en de winter
tori zit er ook al in dat we een feest
hebben waarin we gefocust zijn op de
toekomst
wanneer we gefocust zijn op het
inbrengen van de laatste vruchten
ik zie zelfs dat mensen dat was nieuw
voor mij maar u weet dat dat voor het
loofhuttenfeest het in geduchte dagen
zijn vanaf het joodse nieuwjaar was als
je net tot aan yom kippoer de tien
geduchte dagen ik zie zelfs om me heen
dat men alleen mensen die tien dagen
gaan vaste
maar als je dat doet zou ik willen
zeggen wees je er dan van bewust dat wij
naar die eeuwenlange geschiedenis van de
kerk dat als we dat gaan doen dat de
joden met argusogen naar ons kijkt
want je kunt al die dingen je kunt ook
tien dagen vasten met je rug naar israël
toe en dan zegt is rood terecht
jullie hebben het van me overgenomen
jullie er met het gebit weer gebruiken
in het voor op je eigen manier
da's dan vervangingstheologie dat wil je
natuurlijk helemaal niet
maar dan moet je dus wel vooruit kijken
dat je dat je die dingen niet gaat doen
met de rug naar israël toe
bovendien in rome ze andere situatie als
in rome naar hij de visser boven de vs 4
in de sabbat vieren 4 dus dat in de
synagoge
niet in hun eigen kerkgebouwen kilometer
verderop da's toch verschillend
maar nogmaals de vraag is vanavond niet
hoe ga ik met de bijbelse feesten om zo
door beneden vreugde morgen avond cases
werd over spreken we voor ga ik met de
bergrede om mijn hoe lees ik die maar
hoe ga ik met your om
hoe ga ik met joden om en ik denk dat je
moet zeggen dat het volk is thuisgekomen
is aan het thuiskomen na 2000 jaar
hebben ze eindelijk hun eigen
soevereiniteit weer zo horen we ook niet
in de diaspora
daar is godshand in
en stem dat na van ganser harte
ga daarna achter staan als christen doe
daar niet
ja zeggen mensen maar ja die zo'n
conflict en ja in de wereld wordt dat
uitvergroot in die wereld komt ook de
kerk binnen en dan ja maar als alles wat
gevoelig is gaan liggen door de wereld
in de kerk als we dat meiden
dan kunnen we stoppen en dit is zijn nu
dit zijn ook mensen die interboor hebben
over jezus die gestorven is voor onze
zonden ben ik dan zo'n zondaar en zijn
we andere mensen die willen niet weten
van de geestelijke graaf het spreken in
tongen
en dan gaan van genezing en van profetie
ik zeg niet dat je dat onze filter moet
gebruiken maar is toch een werkelijkheid
gewoon recept of de apostel zegt in
hebreeën brief
jullie hebben de gavere proef van de
krachten geproefd van de toekomende
eeuw' hoe kun je dan loslaten dat is
toch een werkelijkheid niet om over te
discussiëren maar om je naar uit te
strekken en we moeten niet in de valkuil
stappen van van mensen ook waar jullie
jezus mee te maken heeft gehad die
ja ja ja het is ook wat en dook lastig
die mensen hier meer gesteld waarop de
heer van mensen dan op de eer van god en
daarom voor hoge voel me een beetje de
slappe
middenweg kozen we hebben zegt dat we
mogen meehelpen bij de bouw van de muren
van jeruzalem
de bijbel zegt dat god en al training
dat die wachters heeft aangesteld op de
muur en ik vind nog steeds geweldig dat
er mensen zijn die over de muren van
jeruzalem lopen en die daarover die stad
waar zoveel gebeurd
gods' profetieën uit te spreken
de bijbel zegt dat we mogen meehelpen
bij de terugkeer van de stammen uit de
verstrooiing wij zijn het die hen op
handen zullen dragen
paulus zegt tegen de heide gisteren ook
want daar gaat die brief in eerste
instantie
en zegt hij je kwam ook collecteren want
want jullie hebben deel gekregen aan de
geestelijke
bel daden en de geestelijke zegeningen
van israël en dan zijn jullie verplicht
om hen dan kunt u te zegenen met jullie
stoffelijke gave om de heilige in
jeruzalem te gedenken
je zei en 25 zegt dat is smaad van is
wel pas zal ophouden
als god op de berg sion een maaltijd
heeft aangericht voor alle volkeren
zo lang zouden zorgen
mensen zeggen wel eens ja dat hebben ze
een beetje aan zichzelf te danken want
ze hebben dieren jezus verworpen daarom
worden ze zo gesmaad in deze wereld maar
mijn beste mensen
het was al in zo'n twee het was om sun
8380 het is de eeuwen door gegaan de hel
en miste de grieken de romeinen de
perzen de assyriërs de syriërs de
babyloniers
noem maar op allemaal hebben ze een
vinger uitgestoken tegen de oogappel van
god als god in zacharia 2z wie mijn
oogappel aanraakt mij aan
dan heeft dit in dat geval in zacharia
over de perzen denk ik punt is dat dat
is wel de smaad van de volkeren draagt
niet omdat ze jezus verwoord te hebben
maar omdat ze jezus gebaard hebben en
omdat ze de bijbel aan de wereld hebben
gegeven
het woord van god de enige waarheid die
de is en daarom daarvoor moeten ze in
deze wereld gesmaakt worden en maar als
die jezus voor een pleit en de
rechterhand en als heilige geest in ons
binnenste voor hem bidt dan zijn wij
gehouden om goede woorden goede en
zegende woorden over israël uit te
spreken en om alles te besluiten en dat
is heel wat het lijkt zo eenvoudig om te
zeggen maar als god door alles heen
trouw is aan zijn volk en heel israel
blijven zijn geliefde als god is wel
zijn oogappel noemt dan kan het kan het
volgens in het jullie nooit een blinde
duim zijn dank u voor je aandacht zullen
samen weer in god in de hemel
u heeft ons na vond als het ware een
beetje op bezoek later zijn daar in rome
tussen temidden van mensen die op ons
lijken
en die langs de maand zijn gaan doen wat
later heel goed met die afstand genomen
hebben van een synagoge
we hebben gekeken naar mensen die door
de onze losheid van deze wereld niet
konden geloven dat uw zoon het werkelijk
was omdat die straks komt en joden die
dat wel geloof je wat mijn treft als ik
daarover nadenken als de over lees is
dat dat dan misschien wel moeilijk maar
door uw geest en door door de liefde
waarmee u ons liefheeft in ons hart is
uitgestort moet het toch mogelijk zijn
om dan samen een paar
u de eer ook nu heel goed op weet u nog
meer duren zodat we samen met uw volk in
gebed voor u komen zonder dat we het wel
bieden de een de ander oordeelt dat ze
samen uw groot maken
dat is samen
besef van ja ik geloof fineren jezus en
zijn nog niet maar dieren jezus die
houdt ons allebei vast
uw zoon houdt ons allebei vast in dat we
samen uitzien en de komst van de messias
wat onze
wat iedereen zal verbazen iedereen zal
verbazen
u heeft ons voor zover we geen joden
zijn er geweldige vrijheid gegeven maar
we mogen die vrijheid niet gebruiken dat
de oorzaak van het vlees dat zegt de
bijbel oké we moeten elkaar dienen met
respect met elkaar omgaan en de help je
ons om dat als kerk ook te doen
[Muziek]
ten aanzien van israel dat we niet
vanuit de hoogte spreken dat we niet
spreken vanuit het idee dat het zelfs
zijn dat u dat allemaal verbreekt
maar dat we dat we ons richten op
we bidden om de vrede van je ruzie we
bidden dat er van de week is geweldig
loofhuttenfeest zou zijn heel bijzonder
in is roos altijd heel bijzonder zijn
zonden toeristen worden zal gebeden
worden voor de volk
tijdens wat loofhuttenfeest dat weten we
zeker en hier ook al leven in deze dagen
van corona zijn de dingen anders brengt
u daar doet u ook bereikt u met uw geest
doorheen en je laat nieuwe dingen zien
uw baan nieuwe wegen en u vertelt ons
dat ze niet bang hoeven te zijn
omdat u alle dingen in uw en onderhoud
omdat uw toekomst aanstaande is uw
genade gaven en uw roeping
gaan door blijven staan met hoofdletters
voor israel voor jeruzalem voor ons
heel goed het is verkeerde wegnemen van
vanavond
nu zal er ongetwijfeld zijn
zijn heilige woorden waar we mee bezig
zijn en soms is ons menselijk denken en
taalgebruik
niet altijd de de de de
de goede goede voertuig daarvoor ook al
geeft u uw woord
ons in handen dat hij de dingen vergeef
die niet goed waren maar dat u uw woord
zoals je ook beloofd een doek
bevestigen door er wonderen en tekenen
en vele wijk krachten en toe te voegen
en uw heilige geest te geven
gave van uw heilige geest en wie u dat
wil bidden we nu in jezus naam
medewerkers van magazijn van is er al
winkel.nl zijn druk bezig om alle online
bestellingen zo snel nog de deur uit te
werken
en u kunt ook bestellen op is er al
winkel.nl kunt u de mooiste en lekkerste
producten uit israël bestellen
ik ga even helpen inpakken ik zie je
bestelling graag tegemoet
onze mensen staan voor u klaar om uw
bestelling haar u te moeten sturen ons
assortiment met kiezer op producten
gigantisch
verkopen handdoeken kruiden witte wijn
rode wijn rosé kandelaars
chef granola thee koffie bonen sieraden
horloges zooltjes huidverzorging zeep en
nog veel meer
genoeg reden dus om te kijken en te
bestellen op israel winkel.nl

[Muziek]

Toggle Transcript

israel::noun | Spocien Dictionary

israel

noun

/'ɪzriəl/

Jewish republic in southwestern Asia at eastern end of Mediterranean; formerly part of Palestine

Type	Words
Synonyms	sion, state of israel, yisrael, zion

israel::noun | Spocien Dictionary

israel

noun

/'ɪzriəl/

an ancient kingdom of the Hebrew tribes at the southeastern end of the Mediterranean Sea; founded by Saul around 1025 BC and destroyed by the Assyrians in 721 BC

Type	Words

How to pronounce israel in Dutch?

israel::noun | Spocien Dictionary

abandonment

Related words

israel::noun | Spocien Dictionary

abandonment

Related words

Related

Subscribe to our Newslatter