SPOCIEN.COM
More Languages
German
Greek
English
Spanish
French
Italian
Japanese
Korean
Dutch
Polish
Portuguese
Russian
Vietnamese
Youtube subtitles
Blog
Find a teacher
Codes
Top 3000 words
Contact
search
Dutch language
How to pronounce
denk
in Dutch?
Speed:
arrow_drop_down
normal
arrow_drop_up
vertical_align_top
emoji_objects
Full Transcript
X
[Muziek]
hallo
welkom welkom voor deze
moderevolutieweek en de eerste
talk um we zijn een beetje weggegaan van
bewustwording bij de kledingarbeiders naar
bewustwording voor
een groter systeem hierachter, want
als je denkt dat kolonialisme iets
uit het verleden is dat niets heeft te maken heeft
met de huidige
samenleving denk dan nog eens goed na want het is
volledig gebouwd op structuren die
gebaseerd zijn op de logica van het kolonialisme en
dat is dat er
wat verandering nodig is en daarom
gaan we praten met
uh vier mensen uh cindy is bij ons
online
he cindy je kunt ons ook goed zien
ja ik kan haar zien ja ja want ik
zie haar op het scherm
sinds hij studiopala heeft opgericht en ze
werkt ook voor amphi kun je uitleggen
over studiopala omdat je met
lokale
ambachtsvrouwen in mozambique werkt kan je
een beetje uitleggen beetje over
studiopala ja, dus het is een
soort van embedded learning
uh co-atelier waar
we werken met de inheemse wijsheid van
de
vrouwelijke ambachtsvrouwen in lingalinga die h
is een schiereiland in Mozambique
en de afgelopen zes jaar heb ik
wat ik noem design residency gecreëerd, het is waar
ik ontwerpers uit
actief in nederland uitnodig om er daadwerkelijk heen te gaan
en minimaal een maand door te brengen en samen te
werken met deze vrouwen
uh dus we proberen echt een op
aandelen gebaseerde
ontwerppraktijk te bevorderen waar eh ja, het is allemaal
gebaseerd op het
uitwisselen van vaardigheden en levenservaringen
en veel menselijke waarden over
ja, hoe de spuitkop, de lokale
hulpbron en het gedroogde blad waarmee ze
werken om te creëren
manden en allerlei huishoudelijke artikelen
en je laatste stappen oh sorry ja je
laatste verblijf
in holland was uh pauline van donger
klopt
ja kwam uit ja dit vond plaats in
januari en we
hebben samen gehuild uh haar zonne
uh expertise en onderzoek dus we keken
naar de zonnematerialen heeft ze
uh ontwikkeld en we hebben geprobeerd dit te
combineren met de paella
en we wilden de vrouwen
hierin ook agentschap geven
dus het kwam natuurlijk uit een zeer technische
kennis w-hoe waar ze aan het solderen waren
en echt leerden hoe ze hun
eigen zonne-energie konden creëren,
maar uiteindelijk ging het echt om de
fusie van de twee yeah
yeah yeah wat een heel andere manier is
en de reden dat je hier bent
uh van de klassieke of de koloniale manier
van denken oh oke
we laten deze vrouwen voor ons werken je
laat deze
mensen samenwerken dat is een heel
stuk leuker
eh nou we hebben meer mensen aan tafel
in uh
in het echte leven leroy leroy kun je uh jij
jij' ben al heel lang bezig met het vullen van stukken,
ik denk dat we elkaar een paar jaar geleden hebben ontmoet
en je stopte net voor de pandemie
en nu zat je in canvas black je
eigen
bureau ja correct um bedankt dat
je me allereerst hebt
eh ja ik ben al geruime tijd uh in de mode
uh vooral zoals je zei ik vul stukjes in, ik
heb daar veel jaren doorgebracht en eh ja
op een gegeven moment was ik ik was uh
ik kreeg een soort drang om
um iets meer te doen um in termen van het
onderwijs
over dit hele i ndustry dat we in
um zijn
en vanuit dat perspectief begon ik na te
denken en kwam ik in canvas black
en voor mij is canvas black een adviesbureau
um van waaruit ik in feite probeer om um vooruit te helpen
en vooral door middel van
onderwijs
yeah um educatief gebaseerd op oke,
wat zijn deze structuren en
systemen waarmee we worden geconfronteerd
waar we eigenlijk in leven en werken
en hoe kunnen we bijdragen aan bepaalde
verandering um
en je hebt ook een groep jonge
mensen die je goed onderwijst
ja breder veld een van de
adviesprojecten waar ik aan werk
heet plus plus één en
eigenlijk is
het een project waar
studenten en kandidaten
zes maanden training krijgen van mensen
uit de industrie yeah um en dan
kan het ook toegang krijgen tot de industrie,
dus het is een koesterende uh ja het is een
koesterende
talentenpool zodat mensen sneller hun weg naar binnen vinden in
plaats van
niet alleen hun weg naar binnen te vinden, maar
ook daarachter moet ervoor
zorgen
dat als je talent hebt dat
wordt voorbereid om naar een bepaalde wereld te verhuizen
die niet voor hen is,
je ook moet zorgen dat
de mensen die ze ontvangen,
dus op managementniveau weten dat
dit een andere demografie is hoe werken we
uh uh hoe werken we precies op
een leuke manier samen ja
zoals ja want want al de
veronderstelling dat je zegt
dat het niet voor hen is dat is best pijnlijk
dat ze het gevoel hebben oh ik wil
deze wereld betreden
het is niet voor mij ja het is zoals ja
dat is
helaas nog steeds hoe
de industrieën verschillende industrieën zijn
gestructureerd
en je kunt dat niet van de ene op de andere dag veranderen
nee nee daar gaan we op in ik wou dat we
dit in dit uur konden oplossen
waarvan ik denk dat ik je moet teleurstellen
dat zal niet zo zijn opgelost
om 7 30 maar je weet dat
we misschien enig inzicht krijgen
we hebben elkaar meer dan tien jaar geleden ontmoet
en je werkt als freelance stylist ja
voor
uh sinds 2009 ik denk 2003
eigenlijk ja we hebben elkaar ontmoet in 2005. dus um
wha t leroy beschrijft heb je dit ooit
meegemaakt ja ik denk dat dit niet voor mij is
soort sfeer in de industrie ik denk op
een bepaalde manier ja maar ik denk
ook dat ik veel geluk had om
een mentor te hebben die compl
et het tegenovergestelde was van de industrie toen
n heeft een manier voor mij gemaakt,
maar er waren veel gevallen van racisme,
er waren veel
gevallen waarin je met andere mensen werd vergeleken,
uitsluitend op basis van je uiterlijk,
wat een beetje in de ja de basis
van de industrie is op een
zieke manier, altijd moet
je weten, weet je commentaar dat je je kent je
hebt een bepaalde kijk op mij gebaseerd op hoe
je me ontmoet
maar ik ben opgeleid ik kom uit een bepaalde
achtergrond ik heb in het werk
uh soms twee of drie keer meer
dan iemand anders die dingen waren
realiteit ja en daardoor denk ik
dat ik door de jaren heen wel vooruit ben gegaan in
het
bedrijfsleven en kansen had ik wil
mensen meenemen
en een van de dingen die ik probeerde was
om altijd
een poc-assistent of stagiaire te hebben
die ik ook veel kreeg van kritiek over
want het was altijd
van ja ja natuurlijk was het van waarom
is die assistent niet van die
school
ze is van een lager niveau ik denk dat het
niet uitmaakt ze moet rijden
ja de rit is wat doet er toe ja dus ik
denk
uh een voorbeeld zoals lyra is is hard
nodig
ja want er is veel talent maar
je moet het anders bekijken dan
een
niet-koloniale corporate manier ja ja
want corporate is like kan alleen bestaan
olonialisme in uh ja op een vreselijke
manier
hebben we ook shannon de crone zij is de
grondlegger van sassy vintage
en kan en ze werkt ook voor de vn
en ze is een klimaatactiviste kun
je uitleggen waarom je brutaal bent begonnen
um ja zeker denk ik net als
veel mensen om mij heen ben ik opgegroeid in een
mondiaal
noorden en ik denk dat ik
voor mij de zus of de
mode-industrie altijd dit echt
glamoureuze ding was, dus ik denk dat ik
geconditioneerd was om
de mode-industrie te zien als een plek
van schoonheid en creativiteit
en zoals waar ik mezelf constant zag
worden, weet je, bevestigd
in de identiteit en toen had ik veel
geluk dat ik
de meest mislukte modellencarrière had
toen ik 18 was, dus ik ging
uiteindelijk naar New York en ik
denk net als veel van geconditioneerd
je kent meisjes die hier opgroeien je bent
net als oh mijn god ik word een
supermodel hoe spannend
en ik denk dat ik alleen maar gemaakte kip vond
oh ja je kunt de afbeeldingen op de
achtergrond ook zien ja de meest verbazingwekkende
styling um
eh ja, ik kwam daar terecht en ik denk dat
ik daar was, weet je, in de
na drie dagen en ik eindigde in
een polyester jurk um
ergens met veel make-up op en ik
dacht hey wacht even alsof
dit niet de verhaal van mode wat is dan
eigenlijk het verhaal
en ik denk dat dat me
tijdens mijn reizen en ook tijdens mijn
studie politieke wetenschappen op een hele ontdekkingscursus heeft geleid,
om te proberen uit te zoeken wat het
ding is dat ze verbergen door mijn
afbeelding
en ik denk door dat ik in
alle verschillende lagen van het
kolonialisme stapte, maar ook over de patriarchale
postkoloniale toeleveringsketen en aan de ene
kant was absoluut geschokt door de
aangerichte schade
en ik denk dat ik het uit de eerste hand zag en
de verhalen hoorde en ik denk dat dat
gewoon was ongeveer de tijd dat er
dit bewustzijn was zoals rond het plein
gebeurde en dat al deze
verschillende lagen werden gedeconditioneerd,
maar ik denk aan de andere kant en ik
denk dat dit wat me echt inspireerde en
dreef eigenlijk
net was alsof ik de meest ongelooflijke
vrouwen ontmoette en ongelooflijke vrouwenwevers
waar ik ook absoluut van hield van je verhaal
,
ik denk dat er zo'n blik is, er is
zo'n verbindende wijsheid
aan de manier waarop vrouwen zich verhouden tot de natuur
tot kleding
en ja en hoe vrouwen zich verhouden, ja
verhouden zich tot kleding voor kleding
omdat het een geweven verhaal het is een geweven
lied
het is een ding dat je het is als een het is
het is het is alsof
het is als geest en natuur vertaald
door stof
en ik thi Via een postkoloniaal
systeem verlegden we de blik van de
maker naar het model
en namen daarom onze
verantwoordelijkheid weg om echt
contact te maken met het kledingstuk en ik denk dat
dit ertoe leidde dat ik brutaal begon vanuit mijn
studentenkamer op het moment dat
ik verliefd werd op een ongelooflijke
changemaker genaamd madhu die een lokale sociale
onderneming opzette in een klein plattelandsdorpje
met helemaal niets en het
liet werken
in het huis van haar schoonmoeder en uh,
ze zei tegen me net als oh als je
alles hebt van
al deze gevoelens laten we samen een jurk
maken, dus ik
werkte samen met haar en haar
initiatief om deze eerste
jurken te maken van
uh als een set van uh lokale kranten als
patronen en we zaten daar en we maakten
de eerste eerste jurken en dan is
dat hoe zazzy soort van links en nu werken
we samen, dus eigenlijk allebei,
zoals jij en zinzi, je verschuift de
focus terug naar de maker,
dat is een heel soort actueel iets,
zoals we de focus terug moeten verschuiven naar
de maker, maar dan kun je nog steeds ruzie maken,
oké, daar is de maker, maar dit hele
systeem is nog steeds verkeerd, zelfs als we
teruggaan naar de maker, dan moeten we
je spullen min of meer verkopen
als een mooie kapitalistische samenleving
en het kapitalisme is gebouwd over kolonialisme
dus hoe verhoud je je daarmee
en waar zijn je worstelingen
er is zoveel
interesse in de mijne uh ik denk nee er zijn
zoveel worstelingen hierin binnen de
toeleveringsketen en ik denk dat dit
echt gebeurt
door dit originele idee te hebben van zoals oke
dus wat ziet een gezonde en
voedende supply chain eruit
hoe diep kan ik werken aan mijn intentionaliteit
van co-creatie weet je en ik denk dat
dit
komt binnen als van binnen zeggen als oke
ik ben niet de ontwerper we zijn
samen de ontwerpers en zoals je weet
zoals uh zoals uh
gozorna die je straks in de video zult zien
je weet dat ze het patroon
samen
met haar patroon wever heeft gemaakt je
kent het dus voor ons is het meer hoe kan w e
als merk faciliteert deze verhalen van
de echte supersterren binnen de supply
chain, maar dan
merk je in dit soort contexten dat
er zoveel patriarchaat
is, er zoveel uitbuiting is, er
zoveel suprematie is binnen het systeem dat is
ingebed
en waarvan je weet dat dat binnenkomt zoals
de zaadtoeleveringsketen van de boeren
die plaatsvindt binnen de onderaannemers
waarmee je probeert te werken, die
meestal mannen zijn, ik bedoel, als je naar de
mode-industrie kijkt, is 80
van de mode-industrie vrouwen 80
procent van de boeren in India zijn
vrouwen hoewel ze maar tien procent bezitten
elf procent ik denk precies aan het
land
en dat is hetzelfde in de
modeketen tachtig procent zijn vrouwen
um maar we bezitten maar tien procent van het wereldwijde
kapitaal dus het is
een postkoloniale kwestie het is een feministische
kwestie um
en navigeren door al deze
lagen terwijl je als klein bedrijf
met veel idealen
toch moet werken met een bepaalde
perceptie van mode
je h ja omdat je ook kunt zeggen alsof
er uh zou zijn
er zou geen mode zijn als
je weet dat je het alleen volledig
uh
gelijk voor iedereen kunt maken als er geen
mode en niet-mode is omdat mode
altijd zo gebaseerd is op ongelijkheid het is zo
gebaseerd op
jouw hebben ze en jij bent de hebben niet
alsof
het bijna is en en ik denk dat dat het
echte
soort strijd is of zoiets olifant in
de kamer waar
iedereen zich een beetje ongemakkelijk bij voelt
want wat is dan
mode als ik dit dit lees
theorie in dit modetheorie-tijdschrift
vanmorgen en
sandra neeson een antropoloog zei
dat je dit alleen kunt doen als je
niet-mode echt doodt, zoals dat de
opofferingszone van de mode is om te bestaan, dus als
je de opofferingszone doodt,
dan is alles mode of
jij weet dat kleding misschien een beter
woord is
wat vind je van die cindy ja ik
bedoel dat
je een heel goed punt raakt
want het begint ook allemaal met de
terminologie ik bedoel mode is
niet o alleen niet universeel, maar het heeft al
deze associaties met kolonialisme en
het
verbergt zelfs allerlei diversiteit
aan ideeën
en manieren van omgaan met de wereld die
niet tot een soort
westerse traditie behoren, dus dit hele binaire
oppositionele denken
is precies waar het probleem ligt leugens
omdat dat alleen dient om de
eurocentrische
centrische macht te beschermen als je eh
niet decentraliseert, dan
ga je altijd naar het westen
en de rest kijken en dus dat is in wezen
een probleem
eh en ik zou ook willen rechtzetten ik wil ik
niet' t verschuift
met mijn project ik verschuif niet naar de
maker ik verschuif naar de uitwisseling en
we zijn erg voorzichtig omdat we
de producten niet verkopen,
ons project is erg gericht
op
de vaardigheden en de kennis en het
kijken naar bijvoorbeeld inheemse
modesystemen en wat we daarvan kunnen
leren, zodat
het project op zich wordt ondersteund door
alle kennis die ermee wordt opgedaan
en deze kennis moet natuurlijk worden
gedeeld, maar het moet ook
gaat heel erg over een inclusieve benadering,
dus waar
je, je neemt verschillende partijen in verschillende
culturen en je zet ze bij elkaar
en niet alleen dat het ook een soort
omgekeerd perspectief is, omdat we zo
gewend zijn om te kijken naar hoe de
wereldwijde het noorden is echt
hulpbronnen aan het winnen en
exploiteert arbeid uitbuiten, dus het draait allemaal om
nemen nemen nemen en het komt
altijd van buiten naar binnen, dus
met mijn project probeer ik echt het omgekeerde te doen.
want
precies en je deelt ja omdat je
zou kunnen argumenteren alsof er geen mode zou zijn
als er geen
plundering was geweest zoals waar zou de zijde
in het westen zijn zoals waar zou je
weten waar het zou zijn als het niet zo was
eerder geplunderd wat
best eng is als je denkt als je er zo
over denkt, dan moet je echt een
soort dieptepunt bereiken om het weer gelijk te maken,
maar dan vraag ik me af of
je het niet ziet ll hoe kan het bestaan
denk dat we ons verbinden met v
el universiteiten dus in neder
and maar ook in mozambique en in zu
d afrika en we
gebruiken alle kennis om paper
te schrijven en dit te delen met stude
ten en het i
ook een heel soort open platform
omdat het hele idee van het
creëren van open educatieve platforms hier ook
uit voortkomt. Ik bedoel, het hele
onderwijssysteem, vooral als we kijken
naar mode-educatie, is zo
problematisch als je kijkt naar hoe
modegeschiedenis wordt onderwezen en alle
soorten middelen zijn beschikbaar in
bibliotheken en ook in de
leerplannen zelf
, het is super problematisch en dus
proberen we bijna de
ja deze bronnen binnen te dringen met onze kennis
en ik denk
dat we daar een soort van
bijdrage kunnen leveren, maar ook
anderen uitnodigen om te kijken in dingen
anders ja en
ik denk dat je het alleen kunt veranderen als je
het van binnenuit
bijna van binnenuit binnendringt, want
anders
is het ke eps zijn tegengestelden en dan
kom je niet echt
verder waar wij, zoals ik denk dat de meeste
mensen uiteindelijk vooruit willen,
dat is ook waarom je je wilde concentreren op
onderwijs
duik meer in het educatieve deel is
dat
als je om je heen kijkt, we zijn gedacht
en we zijn geconditioneerd
om op een bepaalde manier te werken en we
doen dat nog steeds,
maar voor mij kwam de omschakeling eigenlijk ook
toen ik vader werd ikzelf en ik
begonnen te leren dat
vasthouden is super makkelijk om dit kind iets te leren
ja want ze zijn jong en ze zijn
heel open
als je kijkt naar wat sinds hij ook
zei als je kijkt naar het huidige
academische systeem het is ook
nog steeds niet stil het is zwaar verankerd in het
kolonialisme omdat het academische systeem
zoals we het nu kennen in
feite tot wasdom kwam in de 17e
eeuw
wat ze de gouden eeuw noemen ja
helemaal dat is het systeem waarin
we onze kinderen nog steeds opvoeden, dus voor
mij was het oké dan moeten we
een manier vinden om
dat onderwijssysteem te veranderen eh
ja en dat is precies wat je doet met
je ik probeer ik ben net
begonnen, maar het is niet één persoon
zal die verandering nooit maken, maar je
moet ergens beginnen en als je kunt
vijf kinderen
of vijf jonge kinderen beïnvloeden talent je hebt al
iets gedaan
ja ja ik denk uh denken dat je
de verandering niet kunt maken is een vreselijke
reden om niet te beginnen want dan
zou niets ooit precies beginnen zoals dan wij
dan zitten we voor altijd vast dat zou
best uh zei
ja ook voor de kinderen ja en uh
vooral leuk voor mij het is alsof
ik heb ik heb het gezien
ik heb gezien hoe het systeem werkt ik heb gezien
hoe het werkt maar ik ook ik denk dat ik
ik ben
opportunistisch genoeg om te zeggen als oké
bob,
zelfs als we invloed hebben op vijf kinderen of vijf
talenten, dat is genoeg
ja, want ze kunnen vijf
opportunistisch beïnvloeden om te denken dat vijf kinderen
genoeg
is, het is dat ik denk dat dat een goed begin is
optimistisch ja ja het is een goed begin
zoals je moet ergens beginnen, dus
ja ja, het is net als wat je deed met het
aannemen van
een assistent die je kiest en die
je niet van
een universiteit hebt gehaald en die misschien niet de
achtergrond had die iedereen in
de wereld van glossy tijdschriften verwacht en het
grappige het ding over een van hen
is dat ze bij Parsons ging studeren
en toen een beetje rellen maakte bij
Parsons
waarom en wat er goed ging, want zoals
Leon zegt: het systeem
dat is gemaakt en ik denk dat we
nu vooral
in de laatste paar jaar zijn maanden zien dat de
systemen op modescholen er
veel dingen
niet goed gaan, wat jammer is
op verschillende niveaus, maar laten we het hebben
over het niveau van het
koesteren van talent dat je kent, niet op een
agressieve manier, maar op een manier dat
het
opbeurend en en ze uit te breiden,
ik denk dat er veel dingen
mis zijn, dus als je binnenkomt en
je bent een beetje anders
dan de mal, word je meteen gebrandmerkt als
een rebel,
maar je bent eigenlijk het zaad voor een
betere toekomst e
en het zou als zodanig moeten worden gezien zoals
de vijf
kinderen die je hebt je kan anders zijn
dan de rest je bent geen rebel
je bent gewoon een ander soort wortel
die gaat groeien die
een betere toekomst gaat creëren voor voor dit hele
idee van kleding, laten we het hebben over
kleding, niet over modekleding, want
we hebben kleding nodig
ja, want het hele ding dat ik denk
met mode is dat het allemaal hierop is
gebaseerd oh je past niet in de mal
ja ik herinner me wanneer ik begon bij de
krant in 2005 ik voelde me
echt verdomd geïntimideerd door naar
een festival te gaan juist
omdat ik echt niet in de mal paste ja
omdat je net zei ja je was
daar in
een rare jurk en cowboylaarzen en je
zag er niet uit als
ik had regenlaarzen aan ik heb de
mal niet zo goed gevoed
en ik denk dat de mal dat is
wat je moet breken, want ja, je
breekt dat
en en dat wordt ouderwets
of je weet dat we allemaal gekleed zijn als nou
dan wordt het een beetje makkelijker
en ma ybe dat is brutaal ook wat je
al
doet of wat je al doet met zanzi
dat je omdat je niet echt afhankelijk bent
van een
trend of je weet zoals in de klassieke mode
je doet oh dit is de trend dit is wat
we gaan doen,
terwijl dat niet echt het meest
interessante deel is, omdat je op de
ambachten vertrouwt. natuurlijke
kleurstoffen die gebruikten voor de weeftechnieken
die ze moeten houden van de verhalen
die erachter zitten
um waarvan ik denk dat je weet dat het zich
al onderscheidt van trends en ik
denk dat we dit wereldwijd hadden, ook wereldwijd,
ook in het wereldwijde noorden, je weet zoals ik
kom
zelf uit een weverfamilie en ik denk dat
dit een soort magie is die je
nog kent in bepaalde gebieden van
nederland zoals je kunt
weet je wanneer iets gemaakt is door
laten we zeggen of falcia
je weet wel het is echt een goed stuk en ik
denk dat dat soort
relatie is die we proberen terug te
vergemakkelijken
en eh ja, zou je zeggen dat ik wil dat
mensen het een beetje echt weten en
dan om hun spullen geven, in plaats daarvan is de
mode ook vreselijk mis gegaan met
de rechten van het kapitalisme
zeker en het is nog steeds weet je ja
en het breekt het nog steeds allemaal uit
ja en het is nog steeds het probleem waarmee
ik als merk bijvoorbeeld te maken heb, is dat
wanneer je kijkt naar het systeem van mode,
dat een systeem van verspilling is, wat een
systeem
van uh kapitalisme dat is een systeem van
groothandelaars, zoals
als ik aan een winkel verkoop, markeren ze het met
70 en dat is omdat we wereldwijd
betalen voor afval dat we dumpen
in de je weet wel in het wereldwijde zuiden en
ik denk dat er al deze verschillende
lagen zijn die
ik voel, oh mijn god, hoe navigeer
ik, weet je
of ik het modesysteem zou volgen
binnen de trends binnen de
koopseizoenen binnenin je weet het
omdat alles werkt o n top
van elkaar het is een soort van
als een heel moeilijk
je kunt nooit echt gaan ja ik denk dat als
je
uh heel integra wilt zijn en je wilt dat je
weet dat je gerechtigheid wilt voor alle
arbeiders in de keten, dat kan je niet echt
[Muziek] zit
helemaal in het systeem want dan
zul je zoveel nieuwe dingen moeten maken
dat het gewoon
niet uh werkt niet werkt niet en niet
mogelijk
dus een ding wil ik ook zeggen tegen
mensen die thuis kijken
ik heb deze super duper ipad en je kunt
vragen stellen en ik zie ze en ik zal
ze voor je vragen dat was
ik in het begin vergeten dus
daar is de ipad
sorry ik dacht zeker oh de ipad dus
maar um ja dat dus dat is waarom maar je
werkt wel in dit systeem ja zoals half
half ik denk nee niet half half ik denk dat
we proberen
we we nog steeds proberen we nog steeds te werken in een
systeem waar we houden van een
vijf procent groothandel op hun bedrijf
en de rex is versus al de
rest is allemaal direct voor de consument, want
als je kijkt naar de meeste gar als je
die functie koopt in een soort van het oude
klassieke systeem
weet je altijd dat de maker en de
natuur ze niet meer
dan vijf tot tien procent krijgen van de prijs
die je betaalt
en ze lijden altijd ja dus ik
denk
eh omdat je weet dat het naar jou gaat, je
kent de marketingteams het
gaat naar de groothandels het gaat naar de
belastingen het gaat naar al deze verschillende
plaatsen behalve de maker en ik denk dat
dit het soort raar kapitaalsysteem is
dat we voortbouwen op zoals het oorspronkelijke
ambacht
dat um de echte schoonheid en de echte
magie van stof is genoeg verhalen
dus ik denk dat met zazi ik constant
deze twee moet balanceren en deze werelden in evenwicht moet brengen
en het is denk ik
um ja echt interessant ja ja
ja ik kan me voorstellen dat het niet gemakkelijk is als een
merk dat we zouden kunnen
doen omdat het zo'n dominant
systeem is en het is zo slim dat het best slim is
ik denk wat
cincy doet want je stapt echt uit
en je zegt dat ik dit product niet eens verkoop
het is bijna li ke, rot op, ik verkoop
dit product niet
alsof je het niet eens kunt hebben, maar ik heb
wel het idee hoe wat doe je
is dat ook jouw soort ik niet ik
wil het bijna niet verkopen omdat dan ik kan
volledig onafhankelijk zijn,
uh gedeeltelijk, maar ik denk dat het ook voortkomt
uit het kijken naar de waarde van de menselijke
hand en
en precies hoe ambacht wordt bekeken,
vooral vanuit een mode- en koloniaal
discours
bijna alsof het het ontwerpniveau niet kan
bereiken eh
ja dus waar ik vanaf het begin altijd erg op mijn hoede voor was,
maar ik denk ook
dat je weet dat we te maken hebben met
gemarginaliseerde gemeenschappen en
en gemarginaliseerde vrouwen het zijn altijd vrouwen
en vrouwen van kleur die altijd
ten koste gaan van de
soort van de koloniale impact
van de mode-industrie en ik denk
dat het niet genoeg
is om het vanuit een rechtvaardigheidsperspectief te bekijken
natuurlijk wil
je eerlijke lonen en goede
arbeidsomstandigheden creëren, maar
het gaat ook om het implementeren van
duurzame
actie op lange termijn, dus waar je geeft Dames bureau
voor het beheren van geld, we
werken bijvoorbeeld met ngo's en
ze leren de vrouwen hoe ze kunnen
microfinancieren hoe ze geld kunnen besparen,
dus veel langetermijnimplementaties
die hun leven echt zullen beïnvloeden,
omdat deze vrouwen
niet alleen ambachtelijk zijn werknemers zijn ook een
soort matriarch van hun
huishouden, vooral in een land
als mozambique, het draait om de
vrouwelijke positie in het gezin, dus we
proberen het echt opnieuw te bekijken vanuit een
niet-westers perspectief waar we
holistisch kijken hoe leven ze in
deze gemeenschappen
ja, hoe kunnen we ze eren en van dienst
zijn ja
want als je alleen naar oké kijkt,
gaan we de kledingarbeider meer betalen
dan is het nog steeds erg, het is nogal een
petrolistische manier van denken omdat je
pas hetzelfde
soort systeem op hen toe terwijl
ze misschien niet echt op dit
spul zitten te wachten ik wilde [ __ ] zeggen maar dat is
niet het juiste woord
maar in dit geval zou het de juiste kunnen zijn
woord
oke ja hoe dat is volkomen logisch
hoe heb je
de afgelopen twee beleefd, laten we zeggen twee of
drie jaar want
er is veel veranderd
sinds je begon en zoals mensen nu
echt praten waar wij als jij misschien
toen je begon durfde niet altijd
zo gemakkelijk te praten
ik weet dat een van mijn vrienden ook tegen me zei dat
ik dat niet echt deed hoewel ik
de enige gekleurde persoon was
bij netapp ik durfde niet te spreken
omdat ik altijd het gevoel had dat ik moest blij zijn
om daar te zijn
hoe was dat voor jou xavier oh dat
klinkt heel uh
als iets dat ik eerder heb gehoord ook
van andere mensen van kleur
die in de industrie zijn geweest want dat was het
ding toen ik begon het was
ik denk vijf mensen die ik op
verschillende niveaus kende
als je een vrouw bent en je spreekt je uit of
je bent erg eigenwijs je bent meteen een
boze zwarte vrouw
dat is verschrikkelijk, ik denk dat iedereen
die mij kent de helft van de tijd een behoorlijk gelukkige kampeerder is,
dus dat is een verschrikkelijke iets
dat je elke keer moet worden opgedrongen als je
je mening
uitspreekt eh ja ik denk de laatste twee drie jaar in de
eerste plaats ik ben blij ik ben blij ik zie
stukjes en beetjes veranderingen ja
maar ik ben ook ik ben waarschijnlijk de meest
vreselijke
scepticus want ik ben alsof het
jouw scepticus is het komt met de jaren
zoals je krijgt ja ik denk ja
ja ja want voor mij is het het is het is
uh het was een moment van opgetogenheid
toen ik zag dat natuurlijk het George
Floyd
incident gebeurde mensen stonden op
om er meer over te praten, zelfs
toen mensen eh die blank waren,
ja ervoor gingen, wat je weet,
tijdens
de burgerrechtenbeweging was het erg
beperkt
voor elke andere groep, ik denk dat een paar autochtone
Amerikanen en een paar Hawaiianen
stonden met Martin Luther King en dat
was het zo'n beetje,
dus dat was iets anders dan
alle zwarte blokjes gingen door.
Ik dacht: dit is mooi, goed, maar
we zijn er niet
voor mij, het was alsof het leuk was om een
inhuldiging van Obama te hebben, maar
k' ik houd nog steeds mijn adem in om te zien e
je kent de erfenis,
we willen de erfenis zien ja, dus
om eerlijk te zijn, je weet dat veel mensen
dachten dat het een debbie-downer was, maar ik
zei: als
we eenmaal cijfers zullen zien, weten we wie
echt toegewijd is
aan het maken een verandering die
duurzaam is en een erfenis zal worden
nu
terugkijkend daarop denk ik uh ik zat er niet
ver naast
nee nee ik denk het niet ik zat er niet ver naast
eh
ik juich mensen toe die echt hun best
hebben gedaan omdat ik weet dat er
mensen zijn die echt hebben gezegd dat je het weet
eh het spijt me uh
ik weet het niet heb je op de hoogte gehouden van je
culturele achtergrond of je roots of
kun je me alsjeblieft dingen leren uh
ook aziatische dingen aangezien ik beide gemengd ben
zwarte aziatische inheemse en blank ja
um
en dat is geweldig want dat is echt een
grote verandering als iemand
komt en ja je inprent en ik denk
dat is ja nee weet je laten we eraan werken
laten we hieraan werken dat is fantastisch
maar ook bedrijven en in de mode
media
daar zijn enkele teleurstellende
gevallen geweest y es en het zijn bedrijven
omdat ik dit artikel
aan het lezen was in de tijd van New York en ik denk dat
ik het in de laatste nieuwsbrief of
zo heb genoemd en ze hebben een hele enquête gehouden over
wat deze bedrijven echt deden met
al deze 'black lives matter'-beloften
ze lieten je weten
in de drukte van het zwarte het
zwarte instagram-plein
en toen stuurden ze een lijst omdat
er niet echt een nulpunt is om te
meten ze stuurden een lijst naar
twee bedrijven 64 bedrijven vier van 64.
vier dat is eng omdat het niet veel is
ja
beantwoordde alle vragen en de rest
deed weer verklaringen
waar je kunt vragen hoe weet je of dit een
hele andere holle verklaring is zoals
waar is de echte verandering
eh en ze zullen dit onderzoek blijven doen
ze zeiden dat de krant
zal blijven
doen dit elke zoals ik weet het niet elk
jaar om de paar maanden
ik heb de term niet, maar het is een
goede manier om dingen echt te meten
, want als je het bent, is het niet dat
alles in cijfers is, maar als je hebt
geen cijfers dan kunnen mensen zich altijd verstoppen
en zeggen dan is het gewoon
visueel dat je het wilt doen, maar dan
hoeven ze het niet echt te doen ik denk dat je
echt mensen moet
nemen en oke zeggen maar doe het dan
en laat me het
zien laat het me zien laat het me zien ik denk dat dat
heel waar is en ik las eigenlijk een ander
stuk
over dat uh doelwit
ja had een vreselijke uitspraak
en toen deed iemand de wiskunde die was
alsof
we geld en investeringen in
deze
zwarten stopten bedrijven, maar het was ongeveer niet
eens
ja zoals nul nul nul dat was zoals
wat je ooit
weet en dat is je punt punt
punt ja en het percentage daar
dat is wat het was en het ding ook
dat een vriend van mij zei dat dat niet
pr was
weet je, was ook erg teleurgesteld
omdat je weet dat we nu de kans hebben
om wat dingen goed te
maken en het goed te maken
of op zijn minst een betere toekomst op te bouwen, maar
we leven in een behoorlijk op
marketing gerichte samenleving die
het moeilijk maakt om doe rea Ik verander omdat
echte verandering geld kost, het kost
tijd en het vereist ook dat
mensen echt de moeite nemen en niet
alleen
doen voor de show alles en op een bepaalde
manier ook al was je geen deel
van de eigenlijke slaaf waardoor het
jouw voorouders waren ik kan niet geloven dat ik
voorouders heb die mensen in slavernij hebben gebracht
ik zal er heel eerlijk over zijn
want ik heb
wit bloed weet je dus
ik ben er eerlijk over dat is dat is niet
goed
maar het is heeft te maken met een bepaald
besef
en uh deze persoon in pr zei eigenlijk
tegen me is zo jammer, want
wat ik nu zie wat echt
verschrikkelijk is, is
en letterlijk hun woorden mensen
trekken aan de zwarte grappenmaker en was als
wat is de zwarte grappenmaker
het is alsof je een
zwarte grappenmaker uit je mouw trekt omdat
je zo bang bent voor de beweging en
als een merk wordt afgeschaft dat je gewoon bereid
bent om
iedereen in te huren die zwart is ja dat is
geweldig dus dat is dat is ook een
ding
is als kies je ervoor om mensen aan te nemen
die zeer gekwalificeerd zijn die
het proces hebben doorlopen en die echt
toegewijd zijn aan het maken van een verandering in een legacy-
vorm
of maak je ook een zwarte grap,
weet je
ja, dat is het grootste probleem van een zeer op
marketing gebaseerde samenleving ik vind dat
soms best moeilijk
om uh om dan te zien oke maar wat er
echt gebeurt
ik hoop dat dat soort uh
veel meer
onderzoeksjournalistiek op gang brengt want dat
weet je dat is wat we moeten
doen kan ik doen ja ja ja breng het
ja nee, ik vind het interessant dat
je over de
media spreekt en je hebt er een beetje
op ingegaan, maar zelfs de
media nemen deel aan dit
soort koloniaal perspectief
omdat ze vaak
over deze dingen praten en ik ben nu
als we het terugkoppelen naar de mode-industrie
, wordt het weer heel erg uitgesproken over
verschillen,
dus een ontwerper die buiten de
westerse optiek staat, is altijd anders
en dat is ongeveer wat Edna zei, schreef
ik. n zijn
boek oriëntalisme is een soort
andere cultuur van andere culturen en ik denk dat dat ook is dat
we ons echt moeten afvragen wat de
rol van de media hierin is en hoe
het ons echt van dienst is.
het zou over educatie moeten gaan,
zoals goede journalistiek, verschillende
redactie,
het zou niet over trends en
oppervlakkige dingen moeten gaan, zelfs niet in het woordgebruik,
zelfs in de manier waarop deze artikelen zijn
geschreven, het is geschreven, het gaat altijd over
differentiëren, het gaat altijd om het
casten van wie ze dan spreken over
dat
bestaat buiten deze westelijke grenzen
komt over
als exotisch of anders of anders
en ik
en dat is zo problematisch omdat het een
heel genuanceerde manier is om het te doen
eh en en het wordt in die zin niet feitelijk
maar dat komt van een plaats waar we
het over hebben is de industrie
en die ik de afgelopen 16 jaar heb meegemaakt
en
je weet dat je erin komt,
je weet dat je als een v oice huilen in de
wildernis
om mensen beleefd te corrigeren soms en
soms niet zo beleefd
ja niet geleverd ja het maakt meer
afbeeldingen het is alsof je niet
kunt je weet dat je aan het bewerken bent naar je smaak
die afkomstig is van een koloniaal systeem in een
koloniale plaats
zodat schimmel moet zowel
in de media
als in het onderwijs worden doorbroken, evenals in
het hele
vakmanschap zoals je weet, de consument is
daar waar het is, dat is wanneer we beginnen
en media is daar zeker een onderdeel van,
het is absoluut heel erg omdat het een
heel instituut is
ja nu wil iedereen ineens
een zwart model gebruiken ze bestaan al heel lang
n ze waren gewel
ig maar nu wil niemand het gebruiken en ik du
f het chine
s te zeggen het is een ander soort racisme het i
een ander soort uitsluiting dat i
dus je weet dat het probleem er nog steeds
is
, het is altijd omdat het
zo gebaseerd is op oké, we labelen dit
als in en we labelen dat als helemaal waar we
labelen dit als mode en we labelen dit
als niet- mode, terwijl als je dat label zou overslaan
en zeggen oké, het is allemaal gelijk,
dan weet je dat dat zou kunnen helpen ik heb een
vraag want
ik heb een paar vragen, dus ik
ga er nu een stellen wat vind
je van de
mogelijkheden van reparatie in
modesysteemreparatie als de koloniale strategie
breed toegepast op sociale en
ecologische dimensies, zoals wat zou
je zijn,
wat zou de oplossing zijn jean je
eerst
denk ik van het werken in de industrie
de afgelopen
jaren ik denk dat mode als geen andere
industrie het is als een plek voor het is een
plaats voor het
helen van
generatietrauma ook omdat je samenkomt
vanuit een ruimte van creativiteit,
dus met de juiste intentie denk ik dat
er veel kan worden genezen
door de industrie of door de
wereld en door het ambacht
en de creativiteit van de mode-
industrie,
maar ik denk dat wat betreft herstelbetalingen en wat
betreft al deze verschillende
lagen, ik denk dat dat is door
iedereen aan tafel
te hebben en alle gesprekken daar
en alle perspectieven daar omdat ik
denk dat je weet dat dat het probleem is
wat ik nu veel zie met het
modediscours of met laten we zeggen dat je
weet dat
de bewustwording over de
milieu-impact is dat
wanneer ik praat met mijn partners in india of
in afghanistan ze zijn net als ja
oke, maar het zijn al deze mensen in het
westen praten over wat er werkelijk
gebeurt hier
dus hoe komt het dat we niet aan
dezelfde tafel zitten als de marktleiders
hoe komt het als een boer die moet werk
ermee met je weet dat de
ggo-zaden van monsanto niet op dezelfde tafel liggen
als laten we zeggen dat we nu bezig zijn,
want uiteindelijk hebben we het alleen over deze
voorkant van de mode waarvan ik geloof dat
er veel te doen is binnen de diversiteit
en binnen alle andere verschillende
lagen,
maar er is een hele achterkant en dat
is wat we niet zien, wat de
erfenis is van onze postkoloniale economische
uh fashion supply chain waarvan ik denk
dat die op de e tafel om te zijn zoals oké, dus
hoe kunnen we eigenlijk met het land werken
hoe werken we
samen, dus je zou eigenlijk zeggen dat
we iedereen
aan tafel nodig hebben, maar ook dat mode
heel erg is,
het is een erg we leven in een erg
kapitalistische samenleving
en dat kan alleen de enige reden dat
deze
samenleving bestaat is het kolonialisme, dus hoe
zou je
reageren dat ik een artikel lees en ik ben
benieuwd wat je
van een vrouw vindt en zij heeft een idee voor
een belastingverschuiving en dan zou je overgaan op
belastingen en je zou geen
belasting heffen op producten en afval
en grond, je kent de
materialen net zo goed of je zou
die veel beschermen en je zou mensen
niet zo veel sms'en zodat je niet zou sms'en
als je werkt
iemand inhuren die
je niet echt zou belasten, dus je krijgt
veel meer
mensen krijg uiteindelijk meer geld en het
wordt
veel duurder om
iets goeds een t-shirt te kopen en dan zou dat moeten
leiden tot een meer gelijk
systeem wat doe je je denkt dat ik je zie gaan
zoals
eh ik denk um het is ja
, het is duidelijk, het is een interessante
gedachte, ja,
ik weet het niet zo zeker,
de reden waarom is dat het een ander
systeem is bovenop een systeem dat al
kapot is,
ik denk dat het zou kunnen werken, maar
het lijkt geen duurzame
oplossing voor ik heb
liever dat je denkt aan oké,
het systeem is op zijn plaats, hoe kunnen we
een nieuw parallel systeem bouwen,
ja of gewoon het oude systeem afbreken,
en maar kunnen belastingen geen goede manier
zijn om
een parallel systeem op te bouwen, omdat belastingen zodat mense
mensen krijgen worden zo gedreven door het
geld dat ze uitgeven en het geld dat ze
krijgen
op een bepaalde manier naar mijn mening daar
gaat het mis ja
omdat we geld uit de
vergelijking moeten halen
ja ja ja dat zou het meest
ideale zijn maar dan iedereen iedereen heeft
eerst een basisinkomen nodig
want dan kun je het
een beetje uit de vergelijking halen want
daar ga je nee je hoeft je geen zorgen te maken
over je eten
maar ik denk dat dit ook
weer vanuit een westers perspectief
en ta het westerse perspectief
als dominant beschouwen omdat
de realiteit is dat kolonialisme een
economische realiteit is
en hoezeer ze bijvoorbeeld ook op
het Afrikaanse continent zijn,
de onafhankelijke landen zijn nog steeds niet
vrij van koloniale macht, dus er is nog steeds
zoveel winning
van hulpbronnen en dus ik vraag me af hoe dat
dan wordt opgelost want bijvoorbeeld in het
noorden van Mozambique worden er
duizenden mensen vermoord
door dit probleem en dus zie ik nog
steeds niet hoe dit probleem dan verholpen wordt
nee ik zie dit
ook nog niet ik las het net en ik
dacht oke dit zou een oplossing kunnen zijn,
maar ik weet het niet zeker,
maar wat denk je dat
het beste soort reparatiesysteem zou zijn
als je een soort stap-voor-stap handleiding zou kunnen maken
ja ik denk dat het begint met het
decentraliseren van de hele toeleveringsketen in
de mode-industrie
en natuurlijk is het belangrijk om mensen
aan tafel te hebben en een dialoog te hebben en
vertegenwoordiging te hebben vanuit een inclusief en
divers perspectief,
maar ik thi nk het gaat ook een beetje over eh
echt kijken naar alternatieve
modesystemen en vooral als we
klimaatverandering gaan aanpakken en hoe
dat wereldwijd zo is dat het ons allemaal aangaat
de door
popgemeenschap zijn de eersten die
oplossingen bieden bij klimaatverandering
en toch, waar zijn die stemmen en
waar is die
uh-informatie die niemand weet, dus ik denk
dat het echt gaat over het
opvoeden van deze inheemse systemen
of kijken naar bypoc-beïnvloedingssystemen
en van hen leren en hen een
kans geven om de problemen op te lossen
zoals ze doen in de landbouw of
bijvoorbeeld zoals andere sectoren doen ze dit
veel meer dan in de mode want
misschien heeft dat er ook mee te maken dat
landbouw hier niet op gebaseerd is oh
je zit in de mode en je bent uit de
mode met je
spullen en mode is zo dus dit is zo
verweven omdat ik dacht dat het
raar is dat deze
discussie niet echt een plaats heeft
op de modetafel terwijl dit
voor een boer is dat je weet dat het heel
logisch is al om daar
en dan te kijken voor een mode maker het ziet er
helemaal niet uit
hij of zij kijkt daar niet omdat
het de ander is dat is nogal een rare
manier van denken maar ik denk dat het
lang duurt om te beseffen ook ik alleen
realiseerde me net dat ik dat eerlijk moet zijn
want omdat het zo met elkaar verweven is
en ik ben er ook
in weet je ik heb ook in dit
onderwijssysteem gezeten dus ik heb dit en
dit en dit geleerd
en dan denk ik oh dat is raar zoals
hoe je Sean zei oke ik was aangenomen als
model
en toen dacht ik [ __ ] ik ben gewend
om dingen te promoten waar ik me niet echt op mijn
gemak voel ik voel me niet op mijn gemak in
deze omgeving
dus het is nogal diep dus het
duurt wel even ja het is raar ik vind dat
mode niet zo naar andere sectoren kijkt
daar ben ik het helemaal mee eens, maar
ik heb het gevoel dat er op dit moment
ongelooflijke projecten zijn die
ook naar de mondiale tafels komen die
je kent, bijvoorbeeld van regeneratieve
landbouw tot je weet zoals
transformationeel groforestry alsof
er zoveel ongelooflijke manieren van
werken zijn in het land van
binnen als een echt mooie en
helende manier met het land hoe te
creëren dus ik heb het gevoel dat er
zoveel mogelijkheden zijn en natuurlijk
weet je mode het komt allemaal uit de grond
en ik denk dat dat vaak is wat we vergeten
en je weet dat inheemse
volkeren het beste werken
in harmonie met onze aarde en met
de bodem en met het land en
tja, er is iets aan het veranderen
dat ja zo is
vergeleken met 10 jaar geleden ik denk niet
dat
iemand deze discussie al zou hebben,
dus
je weet het en het kost tijd en
je hebt ook een video op je
um gebracht,
dan kunnen we het bekijken, maar is het daar
heb je vragen
[Muziek]
ja bedankt, dat was je video,
ja kan je het een beetje uitleggen ja
zeker um dus we hebben gewerkt met
een
echt ongelooflijk initiatief genaamd het
ethische mode-initiatief dat een
initiatief is dat gevormd is d door de verenigde
naties en het internationale
handelscentrum en wat ze vooral doen,
is dat
ze proberen omdat ik denk dat je vaak
weet en ik denk dat dit ook een heel
groot probleem is, is dat er veel
bijvoorbeeld merken en mensen zijn die dol zouden zijn
om te werken met
inheemse volkeren die niet weten
hoe ze met het land moeten werken, je kent het als
een lokale ambachtsman, kleermakers, maar
ze zijn zoals hoe bereik je deze
projecten en hoe maak je contact met hen
en ik denk dat dat een van de meest
verbazingwekkende is ding over dit initiatief van
de vn
dat echt gericht is op zoals uh niet
dat je het soort koloniale
kijk kent van oke laten we een school opzetten in
een gebied waar ze scholing nodig hebben, maar
laten we weten dat ze ongelooflijke moeders in dienst hebben
omdat ze weten hoe ze moeten weet je, leer
ons over deze
connectie om kleding te maken
en daarom werken we met hen samen
in
Oezbekistan en Afghanistan en dat
was
absoluut geweldig
om zoveel over jou te leren k nu zoals de
verweven wijsheid
van um al deze gemeenschappen die
allemaal zijn alsof de meeste van hen door vrouwen worden geleid
en ik denk dat dit is dat je weet zoals
de mensen die deze manier van werken nog steeds gebruiken,
ik heb het gevoel dat
zij degenen zijn die we moeten echt
luisteren en
uh um ja, dus dat was een kleine video van
goldona, een van de ecot-wevers
waarmee we werken, dat maakte het tot deze
jurk die ik nu draag,
vandaar de afbeelding hier voor de
representatie, het is altijd belangrijk
en als je zegt, zoals je weet, moeten we
het geheel een beetje stoppen omdat deze hele
kapitalistische samenleving erop is gebaseerd dat
het oké is om andere mensen te zien alsof
ze
minder zijn of middelen te zien als dat het minder waard is,
maar dat is nooit oké, maar hoe kan
we
verschuiven dit wat denk je leroy is het
onderwijs eerst is begin je met
je eigen kinderen
dat is een makkelijk ja voor mij het altijd voor
mij ik denk dat het altijd begint
met een vorm van onderwijs
eh we zijn opgeleid in een
in een westen rn eenzijdig perspectief juist,
dus als ik naar mezelf kijk, moet ik mezelf ook
leren
over verschillende perspectieven,
dus ik denk ook dat het een
beetje is wat cincy al zei,
voor ons
kijkend vanuit een westers perspectief,
zoals oké wat
gebeurt in afrika we kunnen het oplossen
door dit en dit te doen
maar we weten niet wat daar aan de hand is
nee en het is een beetje
het is gewoon raar als we denken dat we
alles hier kunnen oplossen vanuit deze tabel
omdat we het niet echt weten
en we hebben niet echt een open
gesprek gehad dus hoe weten we dat
dus het begint met wat ze doet
ze is in mozambique ze kent de lokale
mensen ze
doet het onderzoek daar eh dus binnen
die kleine
ecosystemen kun je al zoveel
antwoorden vinden dat we
krijg je hier niet in onze bubbel,
dus voor mij is dat deel is dat ik denk dat het
belangrijkste is dat je jezelf moet leren
over verschillende perspectieven
en vanaf daar op zoek gaat naar oké,
maar misschien kunnen we dit gebruiken of misschien we
kunnen dit doen,
maar als er
een
kapitalistisch systeem achter
zit, zal het heel moeilijk zijn en ja,
je moet je ook
realiseren dat een
systeem dat we vandaag kennen
ongeveer 400 jaar duurde 400 plus jaren om te vormen
en te ontwikkelen het zal niet worden
overgedragen in 10 jaar of in 50 jaar
je zult nodig hebben Ik denk dat
generaties
het echt volledig omdraaien
ja ik denk het ook
ik wou dat ik kon zeggen nee nee dat zou kunnen wees een
stuk sneller maar
nee je moet realistisch zijn
eh
ik bedoel waarom staan we nog steed
op verdomd plein in juni 2020 als u
martin luther king dit misschien al de
d ja no
niet op verdomd plein maar nee maar maakt
dit verklaring ja ja
weet je dus het kost veel
tijd dus je moet veel
geduld hebben
ja of als je gek wordt ja
maar we zullen niet gek worden je wordt niet gek
rechts behalve
wat denk je ervan als je
morgen iets zou kunnen veranderen,
wat zou dat dan zijn? ationeel systeem
dat is waar het begint
onderwijssysteem onlangs
goed onlangs vorig jaar ik heb gesolliciteerd naar een
baan bij een
modecollege en het was een pijnlijke
herinnering
dat het
selectieproces verkeerd is ik zeg niet dat ik
de meest gekwalificeerde persoon voor de baan was
ja, maar de lofbetuigingen waarnaar ze op zoek
waren, waren lofbetuigingen die een nieuwe generatie niet zouden helpen
om verandering te creëren, weet je,
want als je kijkt of het is alsof
je bent, neem je het op tegen iemand die
hoog op de bedrijfsladder staat met een zeer
grote sneaker merk hoe ga je daarmee
concurreren, het feit dat
je het zo zegt betekent dat
je niet kijkt
naar de dingen die ik naar de
tafel breng alleen maar omdat ik de
bedrijfsbrief niet heb ja en je ziet nog steeds een
aparte
brief als het uiteindelijke doel waar wij zoals
je zegt als we daar gewoon mensen
uit kiezen
en we kiezen geen mensen uit laten we
zeggen een
perspectief van wat shanna doet of
perspectief van wat leo doet g
weet je zeggen als oh levi wat is je
cv
oh ik zie dat je er al vier jaar bent
maar daarvoor was
je weet dat je een goede heer werkte uh ijscowagen
dus je bent niet gekwalificeerd dat is een
koloniaal
ja dit is heel veel wat
brengt geen verandering naar een nieuwe generatie en
het is de nieuwe generatie
ik ben oud het is de nieuwe die de generatie
nodig heeft om dat te doen en als ze door hetzelfde systeem blijven worden
opgeleid,
zal die verandering
in een extreme vertraging zijn waar Leroy
het over heeft
dus als ik iets zou kunnen veranderen als iemand
me zou toestaan
gewoo
kennis over te dragen dat je alle
enni
hebt die je hebt opgedaan door bloed
zweet je weet bloed zweet en trane
en zelfs
udie zelfonderzoek alles wat je ni
t krijgt een modeschool
want dat is wat je verlaat van de
modeacademie en je denkt,
wacht eens even ja en je zegt dat
we het niet leuk moeten vinden het is hetzelfde als oke
er is mode en niet-mode zoals oh
er is zakelijk en dan is er deze
hiërarchie zouden we er niet zo uit moeten zien
en nee oke maar wat ben je wat wat
breng je
verschillende lagen van opvoeders
verschillende lagen van opvoeders praten
over vakmanschap
dat behouden moet blijven om te
overleven
ja heel veel ik bedoel er is een heel
groot modehuis dat
veel geld
steekt in het behoud van vakmanschap in parijs en
schotland
daar is een reden voor daar is een
reden voor maar dat is een zeer
koloniale manier van denken
de manier waarop ze het doen is als oke we zullen
zet het geld daar en dan oh
precies voor ons en onze aandelen ja de
beurs
stijgt en daarom is wat cincy doet
zo fantastisch dat je denkt ik
wil gewoon de kennis behouden ik wil
het vakmanschap behouden
het zal er zijn het moet
daar blijven want je kent
duurzaamheid maar ik ben niet zomaar bereid
om zomaar iets te verkopen
nee tegen elke prijs dat is het ding dat je
bijna alleen kunt
doen als je buiten het
systeem opereert del net
zoals jij er bewust voor kiest ik opereer
buiten
omdat ik weet niet je weet ik voel me niet
zo
ja ik wil dit niet steunen ik wil niet
maar het is eh het moet
het zou geweldig zijn als het
makkelijker wordt voor mensen om de keuze te maken om
bewust
buiten te opereren want ik weet niet hoe je het
doet cincy maar het is misschien niet
altijd een gemakkelijke weg geweest
nee zeker niet en het is ook een
heel bevoorrecht deel want
ja ik ben half nederlands half mozambikaan en
ik ben er
vrij zeker van dat als ik volledig veganistisch was
en
ik ben geboren in Mozambique en daar opgegroeid,
het niet zo gemakkelijk zou zijn geweest,
dus ja, ik denk dat het bevoorrechte
perspectief voor in mijn
optiek zeker in mijn voordeel heeft gewerkt um
maar natuurlijk probeer ik
dat op de beste manier te gebruiken ja, je
kunt het op de beste manier gebruiken alsof je
nu een brug maakt
en je zou ook kunnen zeggen oke ik ga me alleen
concentreren op de zakelijke ladder
in bij i don Ik ken geen enkel merk in
het westen, dus je weet dat er een is die een
c is hange dat je maakt dat is
wat ik verwacht dat jongere mensen
deze keuze vaker maken als ik studenten
nu zie en de manier waarop ze denken en de
vragen die ze stellen ik verwacht dat ze
je weten dat ze meer kijken naar dit
pad meer dan
meteen alleen kijken bij oh ik wil
werken voor lvhm of ik wil werken voor dit
enorme corporate merk en dan
maar een miljoen ontelbare
t-shirts en trends maken dus
je weet het maar het zal tijd kosten dat
is uh
ja dat is duidelijk wat zou je
veranderen Sean
um ik denk dat als ik iets zou kunnen veranderen,
het het krachtigste proces zou zijn
dat ik zelf heb meegemaakt is mijn
dekoloniale proces
want natuurlijk kom ik uit
nederland ik heb dit er is een
hele erfenis en ik denk
voor mij en ik wat ik nog steeds veel
om me heen zie, is dat er een soort
angst is die je kent zoals oh mijn god zoals
raak mijn niet aan je weet zoals mijn alle
dingen die ik gewend ben en raak
mijn mijn voorrecht niet aan en er is een angst
rond decol onisering
en ik denk dat het voor mij een proces is geweest
van opnieuw verliefd worden op het leven,
de betovering van de natuurlijke wereld begrijpen,
luisteren naar stemmen die me
terugverbonden met
niet alleen mijn eigen wortels, maar ook mijn werkelijke
wortels, niet mijn koloniale wortels, maar mijn
echte wortels om
mijn wortels naar mijn hart en mijn wortels naar de
natuur te laten landen,
dus ik denk dat voor mij wat ik
het meest wil faciliteren, dit is uh
is dit proces van dekolonisatie op een
manier die bruggen kan vormen
ja um eigenlijk het beste zou zijn als
iedereen heeft een soort
sterke wortel in de natuur en gebruik dat elke
dag want dan weet je heel goed
oh we kunnen deze planeet niet verknoeien want
ja en wij als wij zijn er nieuwe kinderen
in de buurt
ja zoals ze nodig hebben uh ja ze hebben
ook een wereld nodig
om in te leven die leuk voor ze is
en dat is gelijk ja 100 zeker
100 zeker um dit is niet de laatste
in deze reeks gesprekken i uh
ah ja daar is de dia met alle
gegevens en alle informatie want
dit was de fi de eerste en we
raakten alleen een moeilijk onderwerp aan
waar we nog veel over moeten zeggen
en waar we veel over moeten lezen alsof ik de
hele dag achter mijn computer zat
toen ik steeds meer en meer begon te
lezen en toen kon ik' ik stapte niet uit en
toen moest
ik uiteindelijk wensen want ik had zoiets van oh dit is
het
en uh ja en we moeten ons allemaal opleiden,
daarom
zijn er al die andere gesprekken die je
thuis kunt beluisteren
op je zoom zoom vierkant op je telefoon
goed waar
je ook bent in de digitale ruimte
dan wil ik heel graag met je praten ik
wil je heel erg bedanken voor je aanwezigheid hier
plezier in uh op het scherm en
ik wil ook tegen jullie allemaal zeggen dat
je buckeyes dit kunt steunen reicher
omdat ze deze behoorlijk
professionele setup hebben gebouwd waar
we een beetje door geïntimideerd waren toen
we binnenkwamen,
maar nu hebben we het gevoel dat we thuis zijn, dus
ja, steun ze
jij
[Muziek]
Toggle Transcript
Related
als
je
denkt
dat
kolonialisme
iets
Subscribe to our Newslatter
Sign up for free and be the first to get notified about new posts.
Subscribe
Facebook
Twitter
Instagram
Youtube
search
×
Close
Word
Add
Cancel
■
Definitions
■
Synonyms
■
Usages
■
Translations
Loading...
Translate
POWER
to
Select language
Afrikaans
አማርኛ
العربية
অসমীয়া
Azərbaycan
Bashkir
Български
বাংলা
བོད་སྐད་
Bosnian
Català
Čeština
Cymraeg
Dansk
Deutsch
ދިވެހިބަސް
Ελληνικά
English
Español
Eesti
Euskara
فارسی
Suomi
Filipino
Na Vosa Vakaviti
Føroyskt
Français
Français (Canada)
Gaeilge
Galego
ગુજરાતી
עברית
हिन्दी
Hrvatski
Hornjoserbšćina
Haitian Creole
Magyar
Հայերեն
Indonesia
Inuinnaqtun
Íslenska
Italiano
ᐃᓄᒃᑎᑐᑦ
Inuktitut (Latin)
日本語
ქართული
Қазақ Тілі
ខ្មែរ
Kurdî (Bakur)
ಕನ್ನಡ
한국어
Kurdî (Navîn)
Кыргызча
ລາວ
Lietuvių
Latviešu
中文 (文言文)
Malagasy
Te Reo Māori
Македонски
മലയാളം
Mongolian (Cyrillic)
ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠬᠡᠯᠡ
मराठी
Melayu
Malti
Hmong Daw
မြန်မာ
Norsk Bokmål
नेपाली
Nederlands
ଓଡ଼ିଆ
Hñähñu
ਪੰਜਾਬੀ
Polski
دری
پښتو
Português
Português (Portugal)
Română
Русский
Slovenčina
Slovenščina
Gagana Sāmoa
Soomaali
Shqip
Српски (ћирилица)
Srpski (latinica)
Svenska
Kiswahili
தமிழ்
తెలుగు
ไทย
ትግር
Türkmen Dili
Klingon (Latin)
Klingon (pIqaD)
Lea Fakatonga
Türkçe
Татар
Reo Tahiti
ئۇيغۇرچە
Українська
اردو
Uzbek (Latin)
Tiếng Việt
Yucatec Maya
粵語 (繁體)
中文 (简体)
繁體中文 (繁體)
Isi-Zulu
Vietnamese
(or
change language
)